Письма 101 - 150

101. Без борьбы со страстями не проживешь

Письмо твое, П., получил. Пишешь, что страсти одолевают: без борьбы со страстями прожить целомудренной девочке никак нельзя. Но надо облегчать брань: поменьше есть и спать, не зазирать других, не забывать Бога и иметь память смерти, и главное – смирятися, без сего брань со страстями тяжела. А спастись кающемуся грешнику всегда можно за неизреченное милосердие Божие.

102. Что показывает дурной сон

Мир тебе, сестра П. Спасайся! Дурной сон твой показывает, что ты не хранишь чувств своих, и диавол ловит тебя в свои сети... Послушание исправляй со страхом Божиим, а какой добродетели не снискала, укоряй себя и проси у Бога. Но не смущайся.

103. Понуждай себя, и будет с тебя

Не унывай и старайся угодить Н. Е., а любить – Бог даст чувство. Понуждай себя, и будет с тебя. Что душат тебя ночью – это за немирствие или за осуждение. Исправься – и пройдет.

 

Письма к И. П.

 

104. Хорошо, когда пробирают

Ты скорбишь, что тебя пробирают, а я за тебя радуюсь. Если б ты знала, как это полезно ко спасению, особенно страстным... А Господу подражать – зело хорошо.

105. Ходить на откровение – спасительно

Ты, сестра И., помнится, свечница и певчая, и хорошая такая послушница, а не знаешь, что ходить на откровение легче всего и спасительнее. А потому ходи и все открывай.

Тебя тщеславие съело, а ты сего и не замечаешь. А чтобы этого искушения избыть, смирись, укори себя... Смирись и тем, что тебя учат. А другие и лучше тебя, но смиряются, и Господь воздаст им вечными благами. Так и думай.

106. Кто служит другим, тот уподобляется Христу

Грешно тебе не любить такую маленькую девочку, как Л.! Тебя диавол все мутит: что, дескать, я ей служу! А того не понимаешь, какое ты великое дело этим совершаешь! Ты уподобляешься Сыну Божию Иисусу Христу, Который сказал о Себе: «Не приидох да послужат Ми, но послужити». И ты за это великую получишь награду.

 

Письма к Н. С.

 

107. Утешает в недоумениях

16 ноября 1876 г.

Видишь ли, сестра о Господе Н., письмо твое, посланное, должно быть, в сентябре, я получил только-только что, в ноябре. Я был в Питере и там похворал. А то давно ответил бы тебе. Теперь же накопилось писем у меня много, и я, если напишу тебе, то напишу кратко. Я ныне служащий, а между тем – люди отдыхают, а я, вместо сна, с тобою поспешил побеседовать. Пишешь, что когда была у батюшки Амвросия, то сробела и не могла сказать, что хотела. Очень верю тебе. Но ты не унывай; может быть, Господь приведет еще когда побывать. А если что есть на совести, то теперь же можешь написать или батюшке Амвросию, или мне. Что касается неприятностей, бывающих от послушания, т. е. недовесков и перевесков при продаже свечей, то это и везде бывает. И от скорбей никуда не убежишь. А потерпи и спасешься. Когда не ходишь в церковь ради послушания, не смущайся. За тебя помолятся в церкви. Что ты поступила в монастырь – это благо, и всегда благодари за это Бога. Конечно, диавол не перестанет смущать тебя, что в миру жить лучше. Но мы должны слушать Бога, Ангелов, а не диавола.

108. Как надо славить Христа

24 декабря 1883 г.

Христос рождается, славите! Вероятно, и вы будете славить Его. Славьте не гневом, не ропотом, не зазрением высших и низших, а смирением, любовию к сестрам, молитвенным непрестанным призыванием Иисуса, и тогда познаешь славу Христа и дары Сладчайшего Иисуса. Терпи и спасешься.

109. Пожелания принявшей Ангельский образ

20 мая 1892 г.

Сестра о Господе, мать Н.! Поздравляю тебя с Ангельским образом. Сердечно желаю тебе и по-ангельски жить – чисто, свято, во смирении, послушании и молитве непрестанной, в незлобии и любви к ближнему.

Матери духовной можешь говорить о всех своих греховных помыслах, которые особенно смущают тебя и тревожат. Когда бываешь чередною, тогда можно оставлять чтение Псалтири в 12 часов ночи.

Спрашиваешь ты меня: пред праздниками оставляется ли четочное правило и Псалтирь и вставать ли в 12 часов ночи? Когда бденная служба, тогда все это оставляется, довольно церковной службы.

110. Тоска – от нечистой исповеди

Боли твои и тоска, пожалуй, от того, что нечисто исповедалась. При свидании исповедайся хорошенько. Да и сердце-то твое гнилое: нужно увидать мужчину – оно и раскиснет!

Глупенькая ты, да разве может быть что краше не только на земле, но и на небе, как твой Жених Небесный, ради Которого ты оставила родителей, родину и обрекла себя на труды и скорби? Ты, значит, о Нем мало думаешь и редко на помощь призываешь. Твори чаще Иисусову молитву – повеселеет на сердце... Только постарайся выковыривать гниль сердечную, т. е. не увлекайся в нецеломудренные помыслы. Послушания нельзя не нести. Да оно тебе особенно полезно, потому что трудами и заботами охраняет от блудных помыслов.

111. Не стыдись открывать помыслы

Сестра Н. стыдится мне даже написать о помыслах. Вот какая она святая! А кто не считает себя святым, тот прямо так и говорит, что то-то и то-то сделал.

Напрасно и вредно твое опасение. Господу приятнее кающийся грешник, чем некающийся праведник. На Святки до самого Крещения правило келейное оставляется.

 

Письма к Т. Г.

 

112. О неосуждении ближних и о хульных помыслах

17 ноября 1876 г.

Сестра о Господе Т.! Очень порадовала ты меня своим разумным прошением: просишь, чтобы тебе не осуждать других. Поистине нет легче для спасения этой добродетели. Тут ни трудов, ни поста, ни жертв, ни приношений. Просто: не судите, и не судимы будете. Молю Господа, чтобы Он даровал тебе эту добродетель. (Хотя сам я ее и не имею.)

А когда хульные помыслы смущают тебя, ты и не борись с ними, а просто презирай, т. е. не обращай на них внимания: они не наши помыслы, а диавольские, а потому мы за них и не ответим. А мы, монахи, любим Бога, ибо ради Господа оставили мир. А хулы подмещет дьявол, а не мы. Псалтирь читай – одну кафизму, а можешь – и две читай.

Ты боишься смерти – какая ты бестолковая! Боишься, чего нет на свете. Да разве ты не понимаешь и не знаешь, что знает весь белый свет. Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав! Смерть Иисусом Христом умерщвлена, и бояться ее – мертвой – нечего!

113. Не отчаивайся в исправлении

1 ноября 1879 г.

Преподобная Божия послушница Т.! Мир тебе и Божие благословение! Маловере, почто усумнилася еси в силе Божией, вместо того, чтобы убедиться в ней, видя свое бессилие? Иона на дне морском, поглощенный китом, не терял надежды, но молился; а ты, малодушная, наслаждаясь светом солнечным, не лишаемая даже духовного солнца, т. е. святой Литургии и служб церковных, да еще живя в среде мучениц, т. е. избранных невест Христовых, изрытаешь хулы отчаяния, неверия, подозрения и других скаредных грехов. Ты, поддавшись ропоту, и разум потеряла: говоришь, что потеряла надежду исправиться: безумные глаголы! Девчонка готова лишить себя жизни, что не может исправиться! Ну, так можешь покаяться! Куда нам лезть в исправившихся, т. е. совершенных! Милость Божия, если попадем в стадо спасенных (т. е. кающихся)!

Смири же себя! А то от тебя пахнет гордынею! Меня начальницы презирают, меня все сестры презирают! Да имеешь ли что, за что б тебя почитали? А нету, так смирись! И спасешься!

114. Как поступать, когда одолевает помысел блуда

Пишешь, сестра Т., что борют тя страсти! И меня от юности борют страсти, но возопием: «Сам мя заступи и спаси, Спасе мой!» Потерпи, перейдет! И сестру потерпи! А когда ложишься на постель, огради себя крестным знамением и воображай, как тебя будут класть во гроб на вечный покой. А теперь потрудись. Когда сильно будут одолевать помыслы, встань и положи несколько поклонов св. мученице Фомаиде, Моисею Угрину. А теперь на Пасху пока пой: «Страстию Твоею, Христе, омрачивый солнце, и светом Воскресения Твоего просветивый всяческая, приими нашу песнь!» И еще: «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало!»

115. Как надо жить в монастыре

Мир тебе, Т.! Скорби терпеть должны мы. А не совладаем с собою, то должны зазирать себя и каяться. Открывать помыслы очень полезно. Старайся держаться этого пути... Послушание вообще трудно исполнять, а ваше рукоделье – барское. Многие желали бы такой-то работы – да нет. Страсти истребить сама не можешь, а проси Бога, и Он истребит, если это тебе полезно. Ешь умеренно и благодари Бога. В келлии сидеть хорошо... Скорби от всех старайся нести... Тогда, будь уверена, – не погибнешь. Когда читают, особенно в церкви, хоть и без усердия, а слушай. Со временем все слюбится, и жизнь монастырская.

116. Ропот и гнев – самые тяжкие страсти. О бедности

Сестра о Господе Т.! Жалуешься, что тебя борют страсти: ропот и гнев. Что ж нам с тобою делать?.. Куда ж нам убежать от себя? Потерпи, Т., и Господь поможет. А только знай, что эти страсти, то есть ропот и гнев, чисто дьявольские. Св. Исаак Сирин говорит, что грешаща человека милует Бог кающегося, ропотника же не простит, если не накажет. А потому всеми силами смиряйся. А если погрешишь по немощи человеческой, скорей зазирай себя и проси у Господа прощения. А что строги к тебе иные, тем не смущайся. Строгость многих спасла, а поблажка многих погубила. И Златоуст говорит, что большая часть спасающихся спасается страхом геенны. И касательно бедности твоей скажу: на днях у нас была бедная послушница и подобно тебе роптала на бедность; но когда дорогою зашла в крестьянскую избу, да увидала везде снег, холод, голод, куча ребятишек в лоскутьях, то чуть не ублажила себя. А наша бедность еще не такая нестерпимая. А нам ведь какая высокая награда, если потерпим. А терпеть не умеешь, учись самим терпением. Возмалодушествуешь, опять берись за это спасительное оружие. А со временем и натореешь; ибо всякой добродетели, как и какому-нибудь искусству, выучиваются не сразу, а много пройдет времени и много положишь трудов, тогда уж и дастся наука.

117. В мире нет постоянства

Пишешь, что тебе теперь, как стала внимать себе, стало лучше. Так и всегда бывает. Только знай, что в сем мире ничего не бывает постоянного. Гляди на улицу: утром был дождь, а в полдень ясно, а к вечеру опять холодно. То ветер, то тихо, то гроза, то жара; так и в нашей жизни – всегда будь готова следовать воле Божией, нравится ли то нам или нет.

За больной ходи. Господь воздаст тебе сторицею. Трусишь при пении от тщеславия. Много его у тебя. Помни, заруби на носу слово преп. аввы Дорофея: «В ближнем твоем спасение твое».

118. Когда оставят нас страсти

Сестра Т. Г. уже преклонных лет – 26-й год живет на свете. И все еще ее не оставили страсти. Удивительно: такая почтенная старость – и страсти. Должно быть, ты слышала, да не поняла, что «седина есть мудрость человека, и возраст старости житие нескверное». Бывает, что Господь особенно смиренным дает рано бесстрастие, а то так и умрет в борьбе. Но такой не значит погиб. А сказал некто: таковый сопричислится к мученикам. А тебе хочется узнать, в каких годах оставят страсти? Давно сказано: «Несть ваше разумети времена и лета, яже положи Бог во власти Своей».

 

Письма к Е. К.

 

119. О страхе смерти

8 апреля 1877 г.

Вот умница, Л., поздравила меня и о себе известила. А то ничего не знаю, как она там живет. Правда, что не очень радостно поживаешь, но все же лучше, чем совсем не знать. А теперь по крайней мере знаю, что ты трусиха, страшная трусиха! 15-летняя девочка боится смерти! Да ты совсем одурела! Что ж нам-то, старикам, делать? Остается просто выть, в голос выть! Глупенькая, да мы же поем в эти дни Св. Пасхи: «Ныне смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало, и играюще поем Виновнаго!»

А ты в такие еще дни вздумала плакать из боязни смерти! Ну, с чем это сообразно! А христианка! Да еще монахиня! Значит, ты ни капельки не понимаешь ни себя, ни пасхального празднования! Ведь ты избранная Богом на ангельское жительство из многих тысяч мирян, копошащихся в попечениях о животе и удовольствиях. А ты от них, милостию Божиею и призванием свыше, отказалась и обручила себя Христу – Небесному Жениху и стала Его невеста! Ну, Он и покинет тебя? Глупенькая! Только ты не покинь Его, а Он тебя не покинет. Он Сам сказал: «Аз с вами (а следовательно, и с тобой) есмь до скончания века! Аще и мать забудет отроча свое, Аз не забуду тебе».

Не унывай, ты от трусости ум потеряла! Очистим чувствия и узрим неприступным светом Воскресения Христа блистающася. Жены с миры богомудрыя вслед Тебе (Христа) течаху... И ты, маленькая монашенка, в числе их, т. е. жен-мироносиц, находишься. Ибо и ты оставила дом, отца и людей и потекла за возлюбленным Иисусом. И вот теперь служишь Ему, Царю царей; служишь, ибо терпишь скорби, болезни, стараешься не поддаваться страстям. И многое другое. Глупенькая, ты не понимаешь, какая ты счастливица! Впрочем, верую, что всех исповеданных тобою грехов юности и неведения Бог не помянет... Не ропщи на болезнь, а благодари Бога: его же любит Господь, наказует.

Когда блудные помыслы нападают, молись св. мученице Фомаиде. И твори сильнее Иисусову молитву...

120. О вечном лете славы Божией

24 декабря 1877 г.

Сию минуту прочел письмо твое, усердно благодарю за поздравление и тебя приветствую с сим великим праздником Рождества Христова и новолетия. И желаю тебе в сем лете мира, здравия и спасения. А главное – желаю тебе вступить в то лето, где зим не бывает, солнце никогда не заходит и солнце того лета – Иисус, вечно сияющий славою Отца Своего – Бога, где не будет ни скорбей, ни болезней, ни тьмы, ни даже тени, но все будет свет, радость, мир, всяк ум превосходящий и веселие несказанное. И ворота Небесного Иерусалима в то лето отверзутся и никогда не затворятся.

А чем кто больше скорбей здесь несет, тем легче тому войти в то вечное Царствование. Ибо послушница, волею-неволею терпящая скорби, есть невеста Христова, и там ей готовит Жених ее царский трон и почести, вместе с Божиею Матерью, как читаем: «Предста Царица одесную Тебе в ризах позлащенных одеяна и преукрашена. Приведутся Царю девы в след Ея, приведутся в веселии и радовании, введутся в храм Царев». А кто эти девы? Это ваша братия, молоденькие послушницы, терпящие скорби Господа ради. Я знаю, что ты ропщешь и смущаешься, а все же живешь. А милосердый наш Отец Небесный и это примет как дар Ему. Не унывай, Л. Доля монашек ужасно высока, оттого она и тяжела здесь...

121. Ошибки неизбежны. Смиримся

17 февраля 1878 г.

Л.! Да какая же ты несмысленная! Боялась писать ко мне, что не исправилась! Да я сам ничуть не исправился; ну, что ж тут делать?.. Смиримся! Вот и спасемся!.. Погибнуть же ты не погибнешь. А только здесь пострадаешь за упрямство и самолюбие. Но все, Бог поможет, обделается. Мы ведь пришли учиться духовной жизни: что ж удивительного, если погрешаем? Будем исправляться! А исправит нас Сам Бог!

122. Монахиня должна собирать Христу духовное приданое

20 апреля 1884 г.

Христос Воскресе!.. Сомневаешься, что делать по выходе из рукодельной? Монахиня не знает, что делать помимо рукоделья!.. Хороша послушница! Ведь ты обручница Христу! Ну, и собирай Ему приданое, украшай себя по силе возможности.

Спросишь, как же это? На это давно ответил св. Златоуст, когда нас с тобой и на свете-то не было. Прочти книжку его о девстве. Там очень подробно объяснено, как украшать себя невесте и какое нужно ее Жениху приданое. Только там о рукоделье ничего не сказано. Прочти. Ты, Л., спеши познакомиться с духовною жизнью. Пользуйся временем свободы, читай книжки отеческие, а главное, учись держать Иисусову молитву. Начни хоть в день четок по 10.

Да и прибавляй по сотенке. Эти четки, разумеется, без поклонов. А без Иисуса никогда не очистишь сердца.

 

Письма к М. X.

 

123. Монахиня, обрученная Христу, должна быть верна Ему

19 марта 1881 г.

Замуж выйти не возбраняется и не грех, если девица не обручена жениху; а как только заключат контракт, тогда бесчестьем считается бросить данное обещание и нарушить договор. Мы с тобой теперь невесты, обрученные Господу Иисусу, и дали обет блюсти девство. И если нарушим его, то делаемся повинны, как изменники, как прелюбодеи. Да и вообще, пока ты молода и неопытна и пока кровь буяет и дьявол не зевает, а бурлит тебя и льстит, и обманывает мнимою великою сладостью похоти, тебе кажется все там прекрасно. Но не так на деле. Особенно когда перейдет похоть и лета поздвинут с костей, – сама изумишься, как это могло измениться. Старайся быть по возможности мирною, не зазирать других... Господь да простит тя во всех сделанных тобою согрешениях и да благословит тя!

124. Молодым надо держаться устной молитвы

27 октября 1883 г.

Говорил я Батюшке о твоей молитве, которая начинается в церкви и переходит в сердце. Он ответил, что молоденьким это нейдет. А надо тотчас творить устами. Спасайся! Смиряйся!

125. Ехать в Иерусалим – искушение

28 марта 1884 г.

Сию минуту получил твое письмо. Очень чувствую, что давно не писал, и нынче ночью даже думал об этом; но если б ты знала, что значит Великий пост для меня, ты б пожалела меня. Ты одной головой живешь и изнемогаешь, а я сотни голов должен пригладить, и твою головку тут же. А ведь пост-то и для меня полагается.

В Иерусалим мне самому очень и очень хотелось, да есть пословица: на хотенье есть терпенье.

А только тебе это прямо искушение. Зная твою немощь, дьявол наткнет тебя на пику. И повиснешь, как пескарь на удочке...

126. Как избавляться от блудных помыслов

Просишь меня сказать тебе средство, как избавляться от блудных помыслов. Разумеется, как учат святые Отцы: 1-е дело – смириться, 2-е – не глядеть ни на дьяконов, ни на ребят молодых, а 3-е, главное, – потерпеть. Венец девства есть высшая христианства добродетель, она есть красота и венец Церкви. И все девственницы именуются Святою Церковью невестами Христовыми. Св. Димитрий Ростовский учит: «Отыми у Ангела крылья, и он будет девица. И дай девице крылья, и она будет Ангел». А ты, сопливая девчонка, этого не понимаешь... Мир тебе и благословение Господне!

Уныние – опять повторяю тебе – неизбежно для тебя, потому что никаких вольных скорбей не несешь, а на дьякона смотришь и молодых ребят любишь. А ведь в Царство Небесное ничто скверное не внидет, вот и очищает тебя Милосердый Господь унынием и поношением.

Не вникай в чужие дела – мир потеряешь!

127. Смирение достигается терпением

9 декабря 1880 г.

Получил я и последнее твое письмо, в котором ты удивляешься чужому смирению, а своего показать не хочешь. Впрочем, и то хорошо, что ты любишь, значит, и желаешь его. Но по неопытности не знаешь, как отыскать его. Не хочешь ли, я научу? А? Желаешь? Перекрестясь обращаюсь к тебе и сказываю по секрету, сказываю тебе самое лучшее средство обрести смирение. Это вот что: всякую боль, которая колет гордое сердце, потерпеть. И ждать день и ночь милости от Всемилостивого Спаса. Кто так ждет, непременно получит. В этом я тебя могу уверить честным моим словом, если только ты веришь моей чести. Начни, так и увидишь. Главное, ты не понимаешь, что эта-то боль, это-то самое горькое острое жало, укалывающее чувствительность сердца, и есть настоящий источник милостей Божиих и смирения. В них-то сокровенна есть милость Божия. Отыми от тебя болезни эти, томноту твою, оскорбления, укоры, недостатки, и ты останешься совсем нагая! Прощай тогда и порфира царская (мантия), и корона царская, и жемчуга, и драгоценные камни, и древа райские, и Ангелы, и Сам Бог с Пречистою Матерью – все это отлетит от тебя. А теперь все это с тобою. Только ты еще не видишь. А со временем увидишь и ужаснешься.

128. Как проводить Рождество

24 декабря 1881 г.

Поздравляю тебя с праздником Рождества Христова! Дай Бог в разуме праздновать святые дни сии и вечера – не так, как празднует растленный мир, где вечерами святыми совершаются всякие мерзости: песни, пляски и сопели; даже и лицо человеческое безобразят рожами! А мы с тобою поживем ангельски, хоть и с болезнию, но чисто, преподобно. А что теперь творится в Стенине-то? В Козельске-то? Пьянство! Гульба! Пляска! Брань! Драка! Бесстыдство! Скверные дела! Рожи! Песни! и проч. – просто ад земной! А наше дело-то чисто ангельское. Засядем в келейке, повздохнем, поплачем и примем на память: что в эти дни совершилось? Едва рожденный младенец Бог – но и совершенный Человек – со всеми немощами нашего тела бренного, – видит этот свет впервые в скотском вертепе; зима – 25 декабря; сырость; члены рожденного младенчественные, нежные, млеют от холода, а деваться некуда, город далеко. Ни одежды, ни теплого жилища и не видится... А нам келлия не хороша! Соседки не хороши! Да разве у Господа ослы и коровы – соседи тогда были лучше?

Что мы скажем, когда явится Сын Человеческий Иисус Христос и все это скажет нам и покажет язвы Свои и копьем прободенное ребро? Для кого, скажет, Я пришел на землю? За кого страдал?..

Говоришь, что я не понимаю твоих страданий, – самолюбие тебя ослепляет, а я очень понимаю. Но я вместе и верю Господу, сказавшему своим возлюбленным: «В мире скорбь иметь будете. И мир возрадуется, вы же восплачете. Но скорбь ваша в радость претворится; и радости вашея никтоже возьмет от вас»...

129. Хорошо, что умеешь каяться

29 апреля 1882 г.

Истинно говорю тебе, что ты ведешь себя дурно. То есть ни дать, ни взять – как я смолоду. Конечно, мои грехи тяжелее, и каяться я не умел, а ты хоть злишься, да каешься. А я и каяться не умел. А потому как ни дурно держишь себя, а все-таки ты и была, и теперь лучше меня. И это для меня утешение. Что ты так зла, конечно, похвалять тебя не стану, но скажу по секрету, что злой не кается и не окаявает себя, а ты болишь об этом, а такая болезнь есть хороший признак – признак возможности исцеления. Только потерпи.

Мужайся, и да крепится сердце твое. И потерпи Господа!

130. Утешение от молитвы

1 февраля 1884 г.

Утешение твое молитвенное не новость: я тебе не раз, а, может быть, сто раз твердил: потрудись, потерпи, а там Сам Бог утешит. Нет, М. пусти домой, да в С., да в Иерусалим. А я говорю: подержи молитву, не только Рим и Иерусалим, а Сам Распятый за нас придет с Пречистою Материю. Вот тебе объяснение: Господь привлекает к Себе строптивых и малодушных именно таким образом. А то они тотчас возропщут и на Бога, и на отца своего, и на всех ближних, что они погибли. А теперь ты сама видишь, что не всуе трудилась, и я тебя не обманывал. Это первая часть. А вторая последует после. Это утешение уверило тебя, что есть Бог и есть награда, затем оно отойдет от тебя, и Господь будет глядеть на тебя, – что ты верная раба Его или лукавая, сластолюбивая, купленная раба, которая любит Господа только тогда, когда Он ее утешает. Вот ты тогда и покажи искреннюю любовь неподкупной невесты Его. Но это опять пройдет. И опять блеснет луч утешения. И так-то обучает Господь возлюбленных Своих. Но горе тебе, если ты вознесешься как богачка сущи нищая!.. Дьявол видит, что ты делаешь и откуда получаешь, и вот старается тебя отбить от пастыря, как юную неопытную овцу. Держись! Кошки и мыши еще никого не съели. Пусть их грызут пол, а хлебушку береги, не давай им точить. Грех тот скажи мне. Никому не скажу и ругать тебя не буду. А не можешь мне, скажи Батюшке. А сказать непременно нужно. Мир тебе и спасение. А главное – смиряйся. Лишь потеряешь смирение и самоукорение – тогда прощай.

131. Внимай себе

13 октября 1887 г.

Бог тебя простит, сестра М.! И аз, грешный, тебя прощаю и разрешаю.

Но только помни, не забывай, что теперь ты едва-едва вырвалась от бесовских рук, а то и не вырвешься. Внимай себе. Время заняться собой, обуздывать свой язык и характер.

132. Скорби – приданое Жениху Христу

Мир тебе, М. Спасайся! Как ты там покашливаешь? Как скорби несешь Господа ради? Ведь Господь-то молоденьких монашек истинный, неизменный, возлюбленнейший Жених; а скорби – это приданое драгоценному нашему Жениху. Если кто любит Иисуса, тот старается всеми силами скопить побольше приданого, и чем больше любит Его, Пречистого, Прелюбезного, Сладчайшего Иисуса, тем больше радуется, если возами везут хорошей невесте приданое, т. е. скорби и болезни. И Господь Иисус таких любит. И как любит-то! Да сохранит тебя Господь! Да укрепит тя в терпении. Да даст тебе разум духовный! А я всегда о тебе вспоминаю и молюсь: соблюди, Господи Иисусе Христе, невесту Свою Машу в чистоте и святыне.

133. Проси у Бога полезного тебе

Уж я скорбел, уж я скорбел нынче, что у М. рыбу съела собака! А если кто унес, тому на здоровье. Может, он такою рыбою и в жизнь свою не лакомился. А тебе Господь пошлет. А чтоб тебе избавиться от скорбей и чтоб я об этом молился, буду молить так: Господи, Ты Машу любишь больше меня и помочь можешь скорее меня, и что ей полезнее, знаешь лучше меня. А потому и сделай с нею лучшее – только спаси ее!

134. Молись больше

Преподобная Божия послушница М.! Не забыл я тебя, а постоянно помню; да дела не позволяют к вам приехать. Молись больше! И ходя молись, и лежа молись. А что на тебя смеются, это тебе полезно и спасительно. За все благодари Бога!

135. Не стремись через силу в церковь, а молись дома

М.! Что ж ты не помнишь, что я говорил тебе? Я тебе много раз говорил: не понуждай себя через силу в церковь, а лежи под одеялом да тверди: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. Божию Матерь, крепко любящую молодых монахинь, призывай! Где тебе равняться со здоровыми? Смирись лучше. Это тебе и легче, и полезней!.. А что помыслы скверные лезут – не смущайся. Они и к старухам лезут. Да те как знают, что Бог за раскаянные помыслы не наказывает, то и не боятся их.

136. Не ищи почестей и не завидуй другим

Поздравляю тебя, М., с праздником Знамения Божией Матери. Что мне делать с моим гордым сердцем? Чуть не воздадут желаемого, так вот и заломит. Вот ты-то добрая такая – и почитаешь и любишь меня, а другие не любят и не почитают меня. А я оскорбляюсь все. Ведь уж старик, поседел, а все честь люблю. Помолись, Маша! И ты тоже, преподобная, скорбишь, и тебе не воздают чести! Что ж делать? Потерпим. Авось, придет час, и Господь изведет нас на свет, яко во полудне. Правда, мне-то, старому, по делам: давно бы должен научиться смирению; а тебя-то, молодое преподобие, мне жаль больше себя. Ты ведь и понять-то не сможешь ни пользы от скорбей, ни хитростей вражиих. А я-то? Я-то? Стыд! Ну, уж делать нечего: давай учиться смирению. Правда, мне-то стыдненько с тобой равняться, хрычу стару сущу, да что делать! Зато девочке чести больше, если обгонит старика. Значит, начнем с праздника сего. Знамение Божией Матери будет нам поручницею! Впрочем, вот что, М.: твое-то оскорбление чисто деревенское: ты поревновала послушнической одежде, да еще старушке, а у самой мантия под спудом! А! Мантия! Ведь если бы эта скорбная старушка вдруг узнала б, что есть девочка, очень, очень рано украшенная мантиею и что... и что эта девочка завидует ей, старушке, в том, что старую утешили званием послушницы, между тем эта старая уж много лет просилась в монастырь: но ее – не как тебя – все отдаляли (а ведь она прострадала лет пять, кое-где шляясь по углам), хотя она и имела средства лучше твоих (да у тебя их и совсем нет), и вот она едва-едва попала, ее одели, и тут уж завидуют!..

Одумайся, М.! Смирись! Ох, горе! А сам-то не смиряюсь! Ну, хоть ты-то порадуй меня!

137. Истинное монашеское одеяние

17 марта 1882 г.

Говорят, что тебя хотят одевать. Радуюсь. Только помни, что мухояровая одежда прикрывает куски тела и кости, а настоящее одеяние – дела монашеские: смирение, кротость, терпение болезней и скорбей, особенно напраслин и клевет; это верхний вид одежды, а исподняя сторона этого одеяния есть радость, мир, милость, любовь и проч., а более всего – непрестанное обращение сердца к Иисусу, так что монах день и ночь зрит Господа Иисуса, и красуется Им, и утешается, и веселится, и постоянно возрастает и расцветает. Спасайся, сестра!

138. Снисходи немощным

22 ноября 1882 г.

Получил еще письмо от тебя, М. Все-то ты сердишься. А это еще более растравляет болезнь твою. Касательно неурядицы за трапезой я говорил Батюшке, он ответил, что неудобно восставать напротив. Сказать матушке, она, говорит, поднимет бурю; подождем пока. И ты учись снисходить немощным. Ведь хочется жить получше, да дело-то не берет. Ведь кажется, чего легче, как помыслы – этот туман отгнать; ан нет – они все себе лезут да лезут. Так и эти жалкие сестры. Пишешь, что в миру себя лучше ведут за столом, да там и во многом нас, бедных монахов, перещеголяют; а как эти самые подвижники явятся в монастырь, так и не узнаешь их. Тут и аппетит разыграется, и сон, и злость, и всякая всячина, как пишет св. Лествичник в 3-м слове. Да далеко ходить нечего: возьмем-ка мы себя с М., какие мы были с ней хорошие сначала-то? А потому не удивляйся ни другим, ни себе. Пока Бог не явит Свою помощь, ничего сами не сделаем.

Рыбку кушать по немощи можно, только, пожалуйста, не злись. Да помыслов долго не держи. Пишешь, что у монахини их быть не должно: да к кому же им и лезть, как не к молодой монашке; у старой им поживы мало, те уж искусились, а молодых демоны и томят и тоскою, и другими страстьми. От этого молоденькие делаются искусными: муж не искушен – неискусен.

139. У Бога нет мертвых – все живы

22 декабря 1882 г.

Мир тебе и благословение от рождшегося Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, матушка М., если ты жива. А если ты умерла – вечная тебе память и упокоение со святыми, идеже радость и сладость несказанная, невообразимая! Думаю, что ты уже там, потому что в маленьком письме сказала несколько раз – умираю, умираю, совсем умираю, умираю взаправду. Потому и думаю, что ты теперь ликуешь и славишь Рождшегося там, с Ангелами. А если, паче чаяния, ты еще не совсем умерла, то поздравляю тебя со всерадостным Рождеством Спаса и Избавителя нашего от вечныя смерти, и горестей, и болезней, и ада, и от всего неприятного. А так как у Господа нет мертвых, а вси живы Ему, то значит, мертвая ли ты или живая, а все-таки мы празднуем вместе Рождшегося Спаса Иисуса Христа, ибо ныне небо и земля свеселятся. А пропоем мы с тобою на подобен «Ангельския силы»:

«Горы сладость да каплют; се бо приходит Бог от юга – языцы, покаряйтеся, радуйтеся, пророцы, патриарси, взыграйте, человецы, восплещите руками, крепкий и великий князь Христос рождается, Царь небес на землю приходит».

Вот радость-то православным – и небу и земле! И потому, во всяком случае, тебя поздравляю и желаю срадоваться с небесными силами. Христос рождается – славите!

140. Скорби – начало славы

14 апреля 1883 г.

Христос Воскресе! Преподобная М.! Светися, светися, новый Иерусалиме! Слава бо Господня на тебе возсия. Откуда же новый Иерусалим взял новую славу? – От страданий Господних. Он разукрасил этот новый город Своим Гефсиманским потом, Своею Голгофскою кровью. И вышел дивный Сион! И потому теперь Святая Церковь приглашает всех верующих исходить навстречу Жениху: «Приступим, свещеноснии, исходящу Христу из гроба, яко Жениху, и спразднуем Пасху Божию». Гроб прежде был страшен; а как полежал во гробе Христос – стал чертогом царским; скорби и болезни были страшны и безотрадны; а как вечная Любовь испила до дна чашу скорбей и самую даже тяжкую чашу смерти, тогда болезни и скорби засияли паче сапфира и злата, паче звезд небесных, паче луны и солнца. Потому что ими украшался Сам Бог богов, Сам Царь царей. И носящий эти украшения – язвы есть истый подобник Иисуса Христа. Радуйся, Марие!

141. В миру скорбей не меньше, чем в монастыре

Слышу я, что ты все покашливаешь и погуливаешь, и даже до церкви доходишь. Только келлии-то твои не успокаивают тебя. Все шум да досаждения. Так приходит, что кажется, в мир бы ушел, потому там хорошо. Там больных все очень любят и за ними ухаживают. И вообще в миру любовь к ближним, покой, радость, во всем довольство – просто блаженство. Не так ли, М.? Цыпленок ты! Просто цыпленок, а безмозглой курицы не стоишь!

Кто тебе сказал, что в миру люди лучше и скорбей меньше? Ведь ты была моложе, здоровая, малосмысленная; все тебе нравилось, а теперь ужели ты думаешь, мирская жизнь такая же розовая? Нет, М., ты судишь, как дитя. А дьявол пользуется твоим глупеньким разумом и надувает тебя мнимыми удовольствиями, где их нет. Святитель Димитрий поумней и поопытней тебя, да еще великий учитель Российской Церкви – что говорит о мирских удовольствиях и заманчивых обещаниях? Он говорит: «Мир обещает злато, а дает блато!» Вот тебе твой мир-то! Поверь ему! Да больному и в царских чертогах томно и нестерпимо. А здесь по крайней мере есть великая, ничем не покупаемая надежда, что Господь наградит нас за все наши болезни, за каждую болячку, за каждую скорбь, за каждый вздох! Веришь мне? Будь же мирна! Будь рассудительна! Будь же благодарна Богу! Ведь если бы ты, своим куриным умом, могла хоть тысячную долю увидать от тех благ, которые отложены Милосердым Господом за болезни и скорби Его возлюбленным невестам-монахиням, – ты бы ужаснулась и отдала себя всю на сожжение в огонь!.. Спасайся!

 

Письмо к М. Г.

 

142. О Ш-ском приюте

24 февраля 1891 г.

Здравствуй, М.! Ты очень обрадовала меня своею карточкою. Я уж с нею носился, носился, никак не приберу, где ее поставить. Ну, теперь нашел: я ее поставил на письменном столе; пишу и гляжу на нее, и она на меня глядит. И мне от этого весело...

Скажу тебе еще новость. У меня в корпусе в Шамордине внизу страсть сколько маленьких девочек. Ты их всех видела в приюте, а приют-то теперь сгорел, и мне их стало очень жалко. Я и отдал им весь низ с ванною и очажком. Я взял самых маленьких, с тебя, и поменьше, и побольше.

Они там купаются в ванной. Им там весело. И церковь близко. Церковь от моего корпуса тут же через дорогу. А постарше девочек около 30 проводили под гору, в пустую прачечную. Если приедешь, то тебе ходить к маленьким будет очень близко. А над маленькими теперь живет твоя внучка. Она часто хворает, помолись об ней. И обо мне молись. А то я стал такой нехороший. Мир тебе, М.!

 

Письмо общее

 

143. О всемогуществе Божием

17 октября 1891 г.

Мир вам, преподобные матери и сестры! Нынешний день Господь спас от ужасного крушения Царскую Семью, не повредив ни одной души, тогда как остальное все превращено в щепы... Бог, спасший Царскую Семью, Тот же и нынче: ни любовь, ни сила в Нем ни на йоту не умалилась; значит, и нынче Он может спасти Свое избранное стадо от погрома. Нужно только не малодушествовать. Ведь без искушений не проживешь: кто есть, иже поживет и не узрит смерти, т. е. искушения? Искушение дорого тем, что соделывает терпение, терпение – искусство. Не будь искушений, мы и остались бы невежами глупыми. Будем же обвинять в своих бедах себя, а не других...

 

Письмо к В.

 

144. Терпение приводит в рай

8 марта 1882 г.

Преподобная сестра В.! Все письма твои получил и тогда же прочел. И очень мне жаль тебя, что ты и болишь, ослабеваешь, гордишься, сердишься и многое другое творишь не монашеское. Но, если каешься, Бог тебя да простит. А потерпеть все-таки надо. Блажени терпящие, яко окрылатеют, вознесутся, яко орли – пророчит Исайя. А тебе разве не нравится распустить могучие крылья подобно орлу и носиться по поднебесью, в райских садах? Да ведь это не сказка, а вечная истина. А если веришь и желаешь этих милостей от Бога, потерпи. Это-то и есть могучие крылья: насколько вознесешься и прославишься во славе Бога и Отца и Господа нашего Иисуса Христа.

 

Письмо к Е.

 

145. Даждь кровь и приими Духа

11 ноября 1889 г.

Мир тебе и благословение Божие, преподобная сестра о Господе Е.! Письмо твое, переполненное скорбию, получил. Просишь помочь отцу твоему в скорби – письмом утешить его: да ведь он не меньше меня образован! Что я знаю, то знает и он. А что наше знание?

По теории он читал, и писал, и с кафедры в церкви поучал, что надо терпеть, верить Богу, а как практика куснула – и растерялся. Так и я с утешениями. Практика, т. е. слово Божие, говорит: «Даждь кровь и приими Духа», а наша ученость хитрит – нельзя ли уловить «Духа» так, чтобы не портить крови. И не уловит. А вечная-то мудрость ищет, толкает, зовет не к мечтательной жизни, а к истине. Вот и посылает удар! «Даждь премудрому вину и премудрший будет». А «муж не искушен – неискусен». Потому-то и учит Апостол: «Искушение соделывает терпение; терпение же – искусство». Нам же хочется как-нибудь объехать искушение и терпение и попасть в искусные. А этого нельзя! «Даждь кровь», – говорит практика!..

Повторяю, не могу и не берусь укрепить отца твоего в его горе, сам сый немощен в искусстве. А посылаю листок многолюбимого отца моего и благодетеля Батюшки Макария, моего первого Старца и отца духовного. Там практика и теория в силе подкрепить и ум, и разбитое сердце.

Св. Марк Подвижник пишет: «Хорошо помогать ближнему советом и делом, но лучше – молитвою». А потому миром Господу помолимся: «Ты, Господи, сохраниши ны и соблюдеши ны от рода сего». Не увлекайся и ты печалями мира сего, помня слово Господа нашего к ученику, просившему погребсти отца своего...

Передай от меня глубокое мое почитание и благожелание многоскорбному родителю твоему П. Д.

Да умудрит и да умирит его Воскресый из мертвых и воскрешающий, изводящий свет из тьмы.

Испрашивая на тебя и на всех вас благословения Божия и мира, пребываю с искренним благожеланием недостойный богомолец многогрешный и. Анатолий.

 

Письма к М. Г.

 

146. Мы пришли в монастырь искать Царствия Божия, а не здравия телу

7 декабря 1876 г.

Сестра о Господе М.! Письмо твое получил и по просьбе твоей спрашивал Батюшку о тебе, можно ли тебе ехать для поправления здоровья домой? Он ответил: «Не нужно». И аз грешный того же мнения: мы пришли в монастырь искать Царствия Божия, а не здравия телу. А кому нужно здоровье, сия вся приложатся ему. Что касается благословения матери твоей на поступление в монастырь, то на этот счет не беспокойся: и о тебе, и о мне, и о всех подобных детях Господь Сам сказал: «Аще кто любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин». Смириться перед нею и попросить благословения теперь – это не лишнее. А в церкви стоять Батюшка благословил, хоть сидя или прислонясь... Что ты нетерпелива, не унывай, а старайся учиться терпению. Выучишься – тебе будет честь.

147. Не гордись тем, что держишь молитву Иисусову. Плод этой молитвы

Марта 1877 г.

Письмо твое я читал, читал и не мог надивиться: как эта девочка мне показалась умная, внимательная, а какие глупости плетет! Она верит помыслам, что творить Иисусову молитву есть нечто важное. Глупенькая ты, преглупенькая! Я ж тебе говорил, что эту молитву, как не требующую ни книг, ни поклонов, ни других тяжелых подвигов, дают старухам, больным и окаменелым сердцем. Конечно, кто ужасно любит ходить в церковь, придет прежде всех, не пропустит ни одного слова в церкви; придет домой – обливается слезами, зря свою нищету и недостоинство; такому, конечно, молитву Иисусову не стали бы навязывать. А ты, глупенькая, во всем повинная: ни молиться, ни смиряться, ни любить оскорбляющих, ни слова Божия слушать, ничего подобного не умеешь – а хочешь спастись! Что ж нам оставалось с тобою делать? Вот мы и дали тебе легенькую-прелегенькую молитву – всего пять слов. А ты и тут ухитрилась отыскать что-то особенно великое, отличающее тебя от других, то есть: что собственно тебя должно бы смирить, ты в безумии думаешь этим еще гордиться. Врагу, разумеется, страшно, что такая девочка, ни на что не годная, вдруг спасется, и потому всячески тебя уловляет и внушает такие лживые и глупые мысли, что ты будто должна гордиться тем, что именно должно бы смирять тебя.

Оставь же глупости, притекай к Иисусу, а не к дьяволу. Иисус умер за тебя, значит, тебя любит. А дьявол не умер, а скорее тебя хочет умертвить. Так и не слушай его. Я и батюшку Амвросия спрашивал о тебе; он тоже сказал: «Пусть продолжает, а дьявола не слушает. А горло и грудь болят за недостоинство». Ибо и всякая, а особенно эта старушечья молитва, назначается только для больных и непотребных, хуже которых всех я, непотребнейший, требует познания своей немощи и смирения. А ты сдуру вздумала еще возноситься! Глупенькая ты, преглупенькая! Ну, Бог простит тебя! Начнем исправляться! Я и сам желаю положить начало. Благослови, Господи!

А что радость разливается в сердце – это я тебе, кажется, говорил – бывает. Иногда Господь желает подвижника утешить, видя, что он уже изнемогает; иногда же от усиленного напряжения к этой молитве. Сказано: Бог – т. е. Иисус – огнь есть (грехи и немощи) попаляяй! И потому, часто призываемый, Сладчайший Иисус не может не веселить сердце. Разве уж окаяннейший какой, якоже аз, огрубелый, то долго не может чувствовать радости. А настоящие молитвенники через несколько дней чувствуют радость и сладость, которая из сердца разливается – и на всего человека. Но только опасно принимать ее без разбора, ибо и сатана преобразуется в Ангела светла. А потому, как неопытная в духовной жизни, будь осторожна: и принимать берегись, и отвергать берегись. Прочти у Марка Подвижника слово 2-е, глава 28. Прочти еще в том втором слове главу 134-ю. А если оставишь молитву, куда тебя тогда девать? Терпи. Это скоро все пройдет и слюбится. Молитва прекращается – это обыкновенно от празднословия, обжорства, осуждения и главное, – от гордости.

А так как ты особенно горда, то особенно и держись за эту молитву. А чтобы она никогда не прекращалась, так для этого ты, молоденькая, посиди у моря, подожди погодки!

Помыслов опровергать ты тоже еще не можешь, а будет с тебя, если будешь терпеть и звать Иисуса. А когда грехов за собою не видишь, тогда бываешь в диавольском устроении; он тоже своих грехов не видит и, никогда не каясь, не обвиняя себя, думает, что Бог пристрастен к человеку, ибо любит его, а Бог за то и любит человека, что он кается и смиряется. И ты во всем кайся и смиряйся, и Бог спасет тебя!

148. О даре рассуждения помыслов

6 апреля 1877 г.

Отвечаю на письмо твое: 1) Научилась опытом, как верить своим помыслам? Будь вперед умна. 2) Верю, что не имеешь необходимых ко спасению добродетелей: смирения и терпения; учись им. Ибо не ложен Бог, сказавший:ищите и обрящете, просите, и дастся вам. А если бы дать тебе это добро, то ты и искать его не стала бы и впала бы в гордость. Значит, смиряйся и молись: Г. И. X. С. Б., п. м. грешную. И будет с тебя. Все нужное, во время свое, даст Бог.

Одна глупенькая молоденькая девочка просит: «Испроси мне просвещение сердца, чтоб я могла различать правый помысл от вредного». Ну, что тут прикажешь отвечать? Берешь ты, матушка М., высоко! Есть кого вопросить, – и спрашивай! Получишь ответ – и будет с тебя. А то ведь высокомерна эта девочка! Испроси ей еще дар рассуждения! Да этот дар выше всех добродетелей христианских! Дай ей! Ишь куда лезет! Ты, небось, читала «Патерик»? В древнем Египте и великието Отцы не все имели дар сей. Вот какие: Макарий Великий ходил на старости лет к Антонию вопрошать. Пимен Великий ходил с помыслами своими к Иосифу Панефосскому; Памво, Аммун и многие, многие великие святые не смели дерзать на такую добродетель! А М. Г-вой подай! Экая гордая...

О рассуждении если хочешь иметь понятие, то спроси у матушки ту часть «Добротолюбия», т. е. последнюю, где есть слово Кассиана к Леонтину игумену, и прочти его.

Просишь, чтобы я не оставил тебя. Помни, что сказал Господь: «Аще кто слово Мое соблюдет, Аз и Отец Мой к нему приидем, и обитель у него сотворим». И будет с тебя.

Просишь научить тебя «совершенному незлобию». Поди лучше к Господу. Он Сам приглашает желающих: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии.

Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен». Взывай чаще: Г. И. X. С. Б., п. м. грешную! И научит тебя Сам! Батюшка о. Амвросий посылает тебе свое благословение. И аз такожде.

149. Скорби научают молитве. Действие молитвы Иисусовой

16 февраля 1878 г.

Батюшка о. Амвросий посылает тебе благословение. И аз грешный молюсь за тебя, чтобы тебя Господь сподобил со святыми в вечной славе Своей царствовати. А что матушка и казначея тебя пробирают, за это я им очень и очень благодарен. И не напрасно. А потому что в свете ничто так не помогает молитве, как терпение скорбей и любовь к ближним. Так что, если б у тебя не было скорбей, то нужно бы молить Милосердого Господа, чтобы Он их послал тебе. Прочти в наставлении о. Серафима (Саровского) восьмой пункт. А что делается в сердце, не беспокойся. Иисусово имя беспокоит врага душ наших, который поселился было в сердце – вот он и возится; а ты делай тебе заповеданное. Помни, что призываемый тобою Иисус сильнее врага. Непременно разыщи книгу «Семь слов Марка Подвижника» и читай постоянно. Так-таки и сиди над ней. Мир тебе!

Считай себя хуже всех на свете – вот тебе и повеселеет.

150. Предосторожности в молитве Иисусовой

16 апреля 1886 г.

Воистину Христос Воскресе!.. Получил твое письмо и спешу тебя успокоить. Первое – ты не слушала меня. Я тебя не один, а много раз предостерегал: когда будет утверждаться молитва, отнюдь не спускай внимания вниз. Иначе блудная страсть замучит. И это не есть прелесть, а дело естества, происходящее от неправильного умного делания. Вот если бы ты эту сладость приняла за благодать, тогда была бы прелесть. А теперь еще можно поправить дело. Тем больше, что ты сама сознаешь путаницу. А исправление начни с того – не спускай вниз внимания, а держи ум в средине сердца. А если он у тебя уж повадился лазить вниз, то оставь на время и займись чтением. Хорошо, если бы ты приобрела книгу Паисия Величковского. Тебе надо ее прочесть. Держись этого правила и не погибнешь. Молитвы же не оставляй. Такие уклонения случаются со многими. Мир тебе и спасение.

←  Письма 51 - 100 Письма 151 - 200 →
Возврат к списку
Адрес:
249706, Калужская область, Козельский район,
п/о Каменка, Шамордино, монастырь
© 2009-2017 Официальный сайт Казанской Амвросиевской
ставропигиальной женской пустыни