Письма 151 - 200

151. При обучении умной молитве нужен опыт

26 января 1887 г.

Мир тебе и благословение Божие, страждущая сестра, мать М. Получил письмо твое. Вижу грусть твою и болезнь твою. Ты ропщешь, что я оставил тебя. Это неправда: всегда помнил и помню, и сердцем сочувствую, но я не хотел понуждать тебя, когда ты изъявила желание перейти к другому отцу.

Если бы тебе ответить, то нужно бы: или соизволить тебе, или возбранить. Но если возбранить, то ты, пожалуй, приписала бы это самолюбию моему; а соизволить – значит, взять на свою душу ответственность, если новый наставник поведет тебя иным путем. А для тебя это вдвойне опасно, потому что проходишь путь умной молитвы. А если он этого пути и сам не знает, куда он тебя заведет? У меня были опыты, что ученые, и даже очень ученые по книгам, на деле ни на волос не понимали этого духовного делания. Потому что этот путь дается не книгою, а кровью. Даждь кровь, и приими Духа. Но теперь вижу, что твое желание перейти к другому было капризом, и потому я обращаюсь к тебе по-старинному. Бог да простит тебя во всех прегрешениях твоих! Молитву Иисусову держи по силе. А когда ослабеешь, имей одну память присутствия Божия. Что молитва твоя не беспрерывна, не скорби – это тебе рано. А благодари Бога за то, что есть. Спасайся, и да спасет тя Господь.

152. О молитве Иисусовой устной и сердечной (Письмо старца Амвросия)

Наряду с письмами о. Анатолия оказалось несколько писем иеросхимонаха о. Амвросия к тому же лицу и о том же предмете. Так как эти письма и сами по себе интересны и являются дополнением и пояснением к письмам о. Анатолия, то мы сочли необходимым поместить и их вместе с письмами о. Анатолия. Из чтения и сопоставления их каждый увидит, какая духовная близость существовала между двумя старцами.

Сестра о Господе и чадо духовное, М. Письмо твое от 4-го апреля получил. Пишешь, что Старцы тебя совсем оставили. Не думали тебя оставлять, но недосуг не дозволяет писать тебе часто. Пишешь, что во время молитвы у тебя бывают плотские движения и скверные хульные помыслы. Должно быть, ты во время молитвы держишь внимание ума внутри очень низко. Сердце человека находится под левым сосцом, и ежели молящийся человек держит внимание ума ниже, тогда и бывает движение плоти.

Держи больше устную молитву, тогда и избавишься от подобных движений; от устной молитвы никто не впадал в прелесть, а умную сердечную молитву без наставления проходить опасно. Такая молитва требует наставления, безгневия, молчания и смиренного самоукорения во всяком неприятном случае. Поэтому безопасней всегда держаться молитвы устной, так как мы скудны в терпении, смирении и безгневии; потому и требуется молиться особенно во время смущения и за себя и за оскорбивших: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных.

Более писать недосужно. Держись смирения и самоукорения, и поможет тебе Господь. Просишь приехать. Если и приедешь, не скоро доберешься, потому что я стал стар и слаб и народом очень обременен. Мир тебе и Божие благословение! Многогр. и. Амвросий. 24 апр. 87 г.

Р. S. Отцу Анатолию пиши и проси ответа.

153. Еще о молитве Иисусовой

30 октября 1889 г.

Мир тебе и благословение Божие, преподобная мать М.! Письмо твое получил. Когда оно послано, не выставлено. А я тебя просил обозначать число и год и проч. И грозил, что писать не буду. Все ничего! За то и попущаются тебе испытания.

Получивши письмо, я отложил его, чтобы заняться особо. Но оно исчезло. Келейники и я все перебрали, перетрясли, но письма нет. Вот только что, случайно, мне отыскали его. Прочитавши письмо твое (от неизвестного числа), я тогда же пошел к батюшке Амвросию. И вместе разбирали его. Мы не нашли в молитве неправильностей. Только таких вещей, как благоухание, принимать не должно. Об этом пишет св. Симеон Новый Богослов во 2-м образе молитвы. Сердечного места упруго отыскивать не должно: когда возрастет молитва, она сама отыщет оное. Наше старание – заключать ум в слова Г. И. X. С. Б., п. м. грешную. Святитель Димитрий учит: «Где ум, там и сердце».

Что молитва прерывается, это иначе и быть не может. А если постоянно стоит, то учат св. Отцы: «Убойся. Это волчий путь». А как говорить? Что видим в воздухе? То дождь, то солнце, то снег, то ветер, то жар, то холод. Так и в нашем устроении: одно состояние быть не может и не должно. А когда прекращается молитва умная, берись за устную или за чтение. А когда и это нейдет, берись за поделие.

А переменять руководителя на полдороге опасно. Конечно, перейти к Батюшке ровно все равно, но это оттого, что учение наше одно и учитель наш был один. Но не все так. Есть пословица: каждый молодец на свой образец. К батюшке Амвросию всегда можешь писать ничтоже сумняся. А к неизвестным опасайся. Особенно при твоем устроении на полдороге. Бог тебя благословит продолжать начатое дело, нимало не устрашаясь, не усомневаясъ. Бог нам помощник. Самочинникам, правда, должно бояться. А кто, сознавая свою немощь, вопрошает других, тот благонадежен. Только всегда укоряй и смиряй себя. Мир тебе и спасение. Недостойный богомолец многогрешный и. Анатолий.

154. Еще о молитве Иисусовой и о видениях

(Письмо старца Амвросия)

7 ноября 1889 г.

Сестра о Господе и чадо духовное мать М.! Мир тебе и Божие благословение и всякое утверждение в истине. Возмогай о Господе и в державе крепости Его. Письмо твое получил. Ты приносишь жалобу на о. Анатолия, что он не отвечает. Недавно приходил ко мне о. Анатолий и с сожалением говорил, что долго не ответил на твое письмо важного содержания от множества хлопот и забвения. И прибавил, что недавно послал тебе заказное письмо, которое теперь, вероятно, ты уже получила.

Тебя враг смущает разными недоумениями. Отцы святые советуют не страшиться, призывая имя Божие, тем более, что не самочинно, а по благословению начала ты дело сие. А чего не понимаешь, уставляй без особенного значения, не отвергая и не принимая, как советует преп. Марк Подвижник духовным младенцам, как, например, то, что ты видела Христа распятого внутри сердца и Спасителя, сидящего в темнице в красной одежде, и какой-то непонятный свет. Это и подобное тому предоставляй все воле Божией, говоря себе: Бог Един весть полезное и спасительное.

Прочитай в «Добротолюбии» все места о прелести и остерегайся обозначенных признаков прелести. Остальное предоставляй все воле Божией.

Пишешь, что когда творишь молитву, смотришь на сердце. Отцы святые советуют во время молитвы смотреть внутрь сердца, а не сверху и не сбоку, и особенно если внимание ума нисходит ниже сердца, тогда возбуждается плотская страсть.

Пишешь, что на праздник Иоанна Богослова ты от изнеможения ушла из церкви в келлию и, лежа на постели, увидела бегущего врага во всем его безобразии. Вперед, если изнеможешь в церкви, сиди или лежи, но не уходи. Вообще знай, как и сама ты читала в книгах отеческих, что ни против чего так враг не восстает, как против молитвы Иисусовой. Поэтому как начала ты держаться молитвы Иисусовой, то и не оставляй ее, а продолжай, уповая на помощь и милость Божию. Силен Господь и Царица Небесная сохранить нас от зол и бед, наносимых врагами душевными.

Еще пишешь, что некоторые сестры у вас относятся к Афонским старцам. Но ты их не знаешь и они тебя. Поэтому и не может быть удобно такое отношение. Призывая на тебя мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием. Многогрешный и. Амвросий.

Р. S. Еще в письме твоем сказано, что у тебя дня три было сильное плотское волнение и восстание. Вероятно, осудила кого или попущено было к смирению и испытанию.

155. Еще о случаях при молитве Иисусовой

22/18 июня 1890 г.

Мир тебе и благословение Господне! Письмо твое получил и внимательно прочел. Ничего в нем особенного не нашел касательно молитвенного прохождения. Читай еще 43-ю главу Каллиста и Игнатия, там все случайности описаны. А что прекратилась молитва – тому, конечно, есть причина: или самомнение, или осуждение. А главное, чтобы мы были смиренными...

Касательно явлений света, там, желтого или белого и еще чего – не принимай, как тебе сказано, т. е. не проклинай и не увлекайся. Прочти у Марка Подвижника в сотницах и будь спокойна.

156. Об искушениях во время молитвы

11 августа 1892 г.

Сестра о Господе и чадо духовное, мать М.! Письмо твое от 5-го авг. получил... Бывает у тебя в прохождении молитвы сон, леность, тоска и охлаждение ко всему по нескольку дней и даже неделю. Очень может быть, что ты окрадена была пред этим сопротивником тайным тщеславием, гордостию или осуждением, или гневом, или чем другим. Вот враг душевный и насилует нашу природу, чтобы в праздности и разленении иждивали дни свои вместо того, чтобы готовиться к вечности. А сон моея лености, сказано в Писании, готовит вечную муку. И промыслительно бывает с великими подвижниками, что благодать как бы на время отступает, чтобы познал человек более немощь своего естества и более прибегал к Богу, прося Его помощи и заступления. Это время для великих подвижников, борющихся и труждающихся в молитве, самое благоприятное для восприятия великих венцов: так как Царствие Божие нудится и нуждницы восхищают оное. А если мы и побеждаемся своею немощию, не будем унывать от сего, но паче смиряться и подвизаться при помощи Божией. Сила Божия в немощи совершается. Плач по Бозе очень полезен, и сеющие слезами радостью, сказано, пожнут, взимающе рукояти своих благих произволений и дел. Разумеется, хорошо избирать удобное место в церкви, чтобы от других скрывать этот Божий дар. И ложась и вставая, иметь плач по Бозе – хорошо. Святой царь-пророк Давид и на царственном престоле имел досуг и привычку омочать слезами постелю свою. А нам, грешным, еще более приличествует сие делать. Помози, Господи!..

О ненавидящей тебя молись, и силен Господь умиротворить ее к тебе. Своею ненавистью она себе вредит душевно, будучи подвизаема от врага, а тебе благодетельствует, потому что – блажени есте, егда поносят вас...

157. Заботься о спасении, не стесняясь тем, что скажут иные

20 сентября 1892 г.

Сестра о Господе, мать М. Письмо твое получил. Я не отказываюсь тебе сам писать письма. Но что делать? По нужде иногда и поручишь другому, как и сей раз, за слабостию и болезнью.

Помоги, Господи, благодушно тебе терпеть находящие на тебя скорби. Таков путь друзей Божиих – в тесноте и скорбях иждивать дни маловременной сей жизни, чтобы унаследовать блаженную вечность со всеми святыми. Многи скорби праведным, многи раны грешным, глаголет Псалмопевец, уповающего же на Господа милость обыдет. В терпении вашем стяжите души ваши, и только претерпевый до конца, той спасен будет. Как писала попросту и без политики, так и пиши; беса тщеславия не слушай, что о тебе другие могут подумать; каждому самому до себя, никогда сопротивник спасения человеческого не щадит, а уязвляет кого чем. Довольно каждому своему спасению прилежать и свои язвы целить, а не разбирать политики. На опыте видишь, какая брань и каково ополчение против немощи нашей. Аще не Господь сохранил бы град, всуе труждались бы зиждущие. Но Бог Помощник наш и Покровитель. Не убоимся же от страха нощнаго или от стрелы летящия во дни. Да уповает Израиль на Господа и Той избавит его от всех беззаконий его...

Приписка рукою отца Анатолия:

...Пишешь ты о неизреченной радости душевной после причащения Св. Тайн Христовых. Всеблагий Господь умеет утешать Своих рабов, часто изнемогающих под бременем скорбей, чтобы и на будущее время не унывали и не малодушествовали, а на милость Божию уповали...

Не хитри на молитве, а веди дело проще. Господь сказал: «Аще не будете яко дети, не можете войти в Царствие Божие».

Не смущайся, что иногда не сам пишу. Отец В. много лет писал батюшке Амвросию. Он опытен. А которые поважней по содержанию, те, конечно, я сам буду писать.

158. От помыслов, которым не сочувствуешь, не погибнешь

От помыслов, которых не любишь, и по крайней мере от которых стараешься избавиться – не погибнешь. Только кайся и смиряйся. И Бог простит тебя. А что враг рисует тебе мирскую жизнь и супружество – это его обычное дело. И в древние и в нынешние времена блуд и мнимый покой мирской – суть самые первые орудия диавола против монахов. Но когда ты увлекаешься ими и после каешься, Бог не поставит тебе сего во грех. Сестру взять можешь пока погостить. Но наблюдай, чтобы она не разорила твоей и без того слабой жизни.

Спрашивать Старцев и по самосмышлению не исполнять их советов грешно, а по немощи не исполнить – простительно. А если не исполнить и укорить себя – спасительно. Господь молитвы всех слышит. Только гордых не принимает. А смиренных и укоряющих себя всегда приемлет. Господь тебе помогает – только ты не можешь видеть сего. Он не может оставить тебя, ибо любит тебя.

159. Блудные помыслы – верный признак прелести в молитве

Мир тебе, сестра М.! Молитву не спускай книзу. Держи вверху сердца. А то потужишь. Если начнется у тебя внизу теплота, то старайся перевести ее наверх или, по крайней мере, в середину сердца, а то лучше оставь. Блудные помыслы есть верный признак прелести. Вот если будет теплота в чреслах, то есть в пояснице, то ничего, твори; но пока опять не явятся блудные помыслы.

160. Неловко спасаешься

Ты, матушка, что-то неловко спасаешься! Будь смиреннее... Не ретись чересчур на молитву. Помни, что сказали св. Отцы: «В ближнем твоем спасение твое». Читай 7 слов Макария Египетского. Особенно 14-ю главу 1-го слова.

161. Молитва Иисусова не крепка без крепких скорбей

Опять перечитывал твои скорби, М. Они все те же; и я в них не нахожу ничего ни особенного тяжкого, ни страшного, ни безнадежного. А ты просто угорела, и тебе представляются страсти, отчаянность, уныние... А я тебе говорил, что молитва Иисусова не может быть крепка без крепких скорбей. Но ты этого и знать не хочешь: ей не нужно ни Иисуса, ни раю и никого на свете, только бы убежать от скорбей... Еще повторяю тебе слово Божие не в первый и не во второй раз: «Многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие». «В скорбях сокровенна есть милость Божия».

«Блаженни есте, егда поносят вас, и ижденут, и рекут всяк зол глагол Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех».

Но М. ни мзды, ни неба, ни Бога – ничего не нужно, только убежать бы в Т. от скорбей. Ну, и от Бога убежишь. А еще монахиня; пошла Бога ради в монастырь, терпеть все Господа ради; ради Жениха Иисуса, положившего за нас живот Свой, умершего бесчестною смертью на кресте. Вот Он и тебе готовит Свою славу скорбями и поношениями. И будешь с Ним во веки: и уверял, и уверяю тебя истинным словом. Не моим грешным словом, а словом Его, Господа Иисуса: «Идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет». «Аще с Ним страждем, с Ним и спрославимся».

162. Чтобы утвердилась молитва, терпи скорби и презрения

Насилу порадовала меня, М., и слезы свои горькие отерла! Ведь я ж тебе писал, что тебе тяжело не оттого, что скорби твои невыносимы, а что ты сама-то недопеченная. Ведь вот потерпела – перешла буря искушения – и те же скорби и та же жизнь, а терпится – ничего себе! Знай же, если будешь слушать вперед, то найдешь столько утешения, что сама пожелаешь скорбей – этого ничем не заменимого сокровища – да поздно будет! Батюшка посылает тебе благословение. Я ему говорил, как ты страдаешь, он ответил, что это попускается за молитву. Значит, оставь молитву, вот и скорби отойдут... Молитва прекратиться может только от больших грехов. Или если кто не кается и не зазирает себя. А кто кается, тому-то и нужна эта молитва. Только нужно держать себя во глубине смирения и непотребства... А чтобы утвердилась молитва, лучшее самое средство – терпеть скорби и презрение! Значит, ты сама разорила все!

...А блудные помыслы перед причастием – от врага!

163. От креста не убежишь

Преподобная сестра М.! Много лежит у меня твоих писем. Но гораздо больше у тебя скорбей! Что ж я с ними сделаю? Сам сый немощен и грешен! Я тебе говорил, как и сам себе всегда говорю: «Потерпи! Потерпи, дондеже идет гнев Господень!» Ведь не вечно же ты и я будем страдать! Сам Господь устами Давида сказал: «По множеству болезней утешения Твоя возвеселиша душу мою». Но М. от утешений не прочь! А болезни нельзя ли как-нибудь взвалить на голову матушке! Да, пожалуй, и на голову любимого Батюшки! Только бы эти проклятые болезни от меня отвязались!

А что матушка тебе говорит, прими яко от уст Господних! И Он, всемилосердый и любвеобильный, наградит тебя за это, т. е. Сам за Себя. Соседок и сожительниц своих полюби и благо думай о них. А не можешь – окаявай себя и вопий ко Иисусу! – Н. Н. хотя бы и взяла в келлию свою,.. и хоть бы сам царь император взял тебя в свой дворец, а крест, тебе назначенный, все-таки ты сама (а не кто другой) понесешь! Ты крестилась, так и неси крест!..

164. В действии молитвы не все понятно для неопытных

Молитву твори, а судить ее – не суди. Не твое это дело. Помни ту главу у Марка Подвижника – слово 2-е, гл. 28: «Иное есть действие благодати, непонятное для младенца (духовного возраста), а иное действие врага, похожее на истину. Хорошо не разбирать подобных действий». А должно вопрошать искусных в духовном деле. Так и ты – не домогайся знать, от кого что посылается, а все терпи, да извещай нас. А если устная молитва сама собою переходит в умную, то прекращать не нужно. Только все укорять себя и не смущаться... Скорбей у Бога не проси, а пошлет – терпи.

Когда укоряют, если можешь понести – понеси, не можешь – ответь тихо.

165. В молитве полагайся на волю Божию

(Письмо старца Амвросия)

Начало писано под диктовку о. Амвросия.

Просишь молиться, чтобы Господь или избавил тебя от болезни, или прекратил бы дни твоей жизни, а более желаешь последнего. Скажу тебе на это, что лучше и полезнее полагаться на волю Божию и молиться так: Господи, якоже веси и якоже хощеши устрой о мне полезное по воле Твоей Святой. Разве ты не читала, что ответил Старец брату, вопрошавшему его, отчего душа моя желает смерти; оттого, отвечает Старец, что ты избегаешь скорби и не знаешь, что грядущая скорбь гораздо тяжелее здешней. А другой Старец сказал, что если бы ты знал будущий покой и будущее мучение, то, хотя келлия твоя была бы полна червей, так что ты стоял бы в ней по самую шею, ты терпел бы сие, не расслабевая (аввы Дорофея поуч. 12). Поэтому лучше предадимся воле Всеблагого Господа, да устроит Он о нас полезное.

Отчаиваться в милосердии Божием ни в каком случае не следует, приводя в пример евангельскую блудницу, разбойника и мытаря, покаявшихся и получивших прощение от Милосердого Господа...

Приписка о. Анатолия:

Это Батюшка сам продиктовал тебе в ответ на твое письмо. А я, грешный, тебе писал недавно. Теперь же подтверждаю Батюшкины слова, желая тебе спасения.

 

Письмо к игумении N.

 

166. О послушнице, впавшей в недоумение, и о бывшем при о. Макарии случае

Ваше Высокопреподобие, всечестнейшая и досточтимейшая матушка N.!

Письмо Ваше с двумя рекомендациями юных послушниц читал. И о той, и о другой Батюшку вопрошал. Пишу им обеим по письму. М. батюшка не велел оставлять молитвы Иисусовой. А упрямую Е. обвинил; она, говорит, сама виновата: зачем она принимает помыслы. Эти помыслы – то же, что хульные, их не должно слушать, а отвергать; в этом и весь секрет; а она сама скорбит, а дьявола слушает и доверяет ему, будто он что-нибудь может сделать. Я ей все это говорил, и она было укрепилась, а теперь опять закачалась. И по этому предмету Батюшка рассказал мне случай, бывший при батюшке Макарии. Жил у нас о. П.... Он тогда принимал, не хуже Е., подобные помыслы. Батюшка Макарий однажды пробрал его и выгнал от себя. О. П., не ведая причины, за что бат. Макарий рассердился, все рассказал батюшке Амвросию, который от себя обратился к Старцу и выразил ему удивление: почему о. П. так сражается с помыслами – и все виноват и попал под гнев. Бат. Макарий ответил: «За то, что я велел ему не внимать помыслам и отвращаться от них, а он все продолжает их слушать...»

...Душевно желая вам всем мира, утешения, радости о Воскресшем Господе, пребываю с истинным высокопочитанием и преданностью недостойный и. А.

 

Письма к А. Н.

 

167. Воюй со страстишками

30 октября 1879 г.

Мир тебе, С.! Божия послушница! Все ли ты здорова? Все ли ты по-прежнему сердишься? И воюешь ли со своими страстишками? Воюй, воюй, будешь добр воин Христов! Не поддавайся злобе и не увлекайся немощами плоти. А в случае поползновения спеши к Врачу, вопия со Св. Церковью, нашею матерью: «Боже, сопричти мя разбойнику, блуднице и мытарю (разумеется, кающимся) и спаси мя». И ведай, пред Богом кающийся грешник любезнее, чем самомнящийся праведник. И потому берегись осуждать!

168. Что значит «утренюем утренюю»

20 марта 1885 г.

Христос Воскресе! Поздравляю тебя, преподобная сестра А., со светлым праздником Воскресения Христова. «Утренюем утренюю глубоку». Это не значит только – пораньше встать да запеть: «утренюем утренюю...», а бдеть, как ночью, так и днем, то есть не унывать в скорбях, не отчаиваться, не видя исполнения своего желания, не возноситься в успехах и проч. Вот эти-то, т. е. бодрствующие девы, и называются мудрыми. И тебе никто не мешает быть с горящим светильником. А не хочешь, пожалуй, спи. Т. е. ссорься со ссорящимися, работай из-за выгоды, во время службы будь рассеянна, набивай желудок пищей и проч. Ну, и проспишь Царство Небесное. Но да не будет сего, уповаю на Господа, не будет. А узрим Христа блистающася и «радуйтеся» рекуща!

169. Хорошо ходить на откровение

Похваляю твое благоразумное соревнование добрым сестрам ходить к матушке. Бог тебя благословит на это благое дело.

Открывай, что можешь... Если не исправляешься, укоряй и осуждай себя. Господь и это примет за доброе дело. Разговоров избегай, и вообще всякого греха; а поползнешься, кайся, и Господь поможет тебе, и будешь искуснее и осторожнее. А главное, никогда не смущайся.

170. Надо жить мирно

...Ты все с Настей воюешь. Это уж так вечно: два медведя в одной рукодельной. А ты вот что сделай: в благоприятную минуту поговори Насте, чтобы начать с нею жить мирно. Но только знай, что тогда нужно будет ей уступать: Честью друг друга больше себе творяще. А без любви к ближнему трудно спастись. Да и все-таки придется взяться за эту добродетель, а то и вовсе не спасемся.

171. Как жить

Письмо твое получил... И ответствую на вопросы. Евангелие, если читают на трапезе, то в келлии можно оставить. Сотницу справлять – Бог благословит. Попить чайку, когда приобщаешься, и праздник – можно по желанию. А чтоб не досаждали тебе помыслы, что, дескать, и завтра, и послезавтра все то же будешь терпеть – это дьявольское обыкновенное дело. Но сбудется не то, что дьявол предсказывает, а что Бог велит. Что увлекалась в церкви помыслом – Бог да простит. Старайся только собирать помыслы. Это – дело монашеское. Молитву Иисусову старайся твердить чаще, в особенности же, когда стужают помыслы. А увлечешься – укори себя. И будет с тебя.

Хорошо, что стараешься не осуждать ближнего и не гордиться: если будешь внимать себе, то Господь со временем поможет тебе, и получишь вечное спасение.

172. Не бойся открывать помыслы

Христос Воскресе! Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало и играюще поем Виновного, т. е. Господа Иисуса. А ты отчаиваешься и до того боишься открыть мне свои немощи, что и страх напал, и грудь стиснуло. Я сам человек грешный, но верую Господу, Который сказал: «Аз приидох грешныя спасти». А я грешник, стало быть, и меня спасет Господь. Вот страшно, кто грешит и не кается. А мы с тобой, сколько можем, стараемся покаяться. А потому не унывай. Помыслы борют очень многих, только смиренных не смеют тронуть. А мы смирения не имеем, вот и терпим бесчестие. Этих помыслов ты еще не можешь отразить, а беги скорей к Иисусу, т. е. твори Иисусову молитву.

 

Письма к С. Ч.

 

173. Духовной жизни сразу не научишься

27 ноября 1888 г.

Мир тебе и благословение Божие! Ты скорбишь, что плохо живешь. Если так, то есть надежда исправления. А что ты не такова, какою быть должна, это не диво: ты пришла учиться духовной жизни. Ведь и простую азбуку, небось, не сразу поняла, а эта наука высокая. Ей сразу не выучишься. И великие угодники Божии – Василий Великий, Григорий Богослов, Тихон Задонский и многие, многие отцы – все они не сразу просияли. Учись. Терпи и жди милости Божией. Ты боишься? Это ребячество. Оно пройдет. Прочти у св. Иоанна Лествичника степень «О страховании». Любить родных можно, но умеренно. «Аще кто любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин». Прочти в той же книге вторую и третью степень. Глаза береги. «Аще око твое соблазняет, изми е». Господь повелел. Борьбу себе навлечешь, если не будешь беречь глаз и языка. Учись быть кроткой и молчаливой, и будешь любима всеми. А раскрытые чувства то же, что ворота растворенные: туда бежит и собака, и кошка... и гадят. Епитимию нельзя не исполнять. Сам архиерей от нее разрешить не может. Сочти, сколько не исполнила, и дополни. Пятисотницу справляй, но прежде – епитимию.

От чтения отпросись, а то потеряешь глаза. А со временем и от усидчивой работы, если глаза будут болеть. Спасайся, сестра!

174. Борись мужественно с диаволом

2 апреля 1889 г.

Поздравляю тебя, сестра о Господе С., со светлым праздником Воскресения Христова! «Воскресения день, просветимся, людие! От смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог приведе». Страшно, и после этого находятся безумные, которые не хотят видеть сей благодати. Не радуются, что их возвели от земли к небеси, от греховной жизни к святой! Даже и молодая послушница С. находит причины быть в отчаянии. А кажется, кому бы и благодарить Бога, как не тебе. С юных лет Господь привел тебя в лик избранниц своих; монастырь Он указал тебе самый удобный ко спасению; не лишил тебя близости к Старцам, и все тебе мало, грустно. Обратись к Божией Матери и говори Ей: «Ты, Владычице, привела меня в избранное Твое стадо, Ты и упаси мя. Ты могла Марию Египетскую спасти, ужели меня не сможешь?»

Дьяволу очень злобно, что ты избегла его когтей, он хотел с тобою расправиться, как и с роднёю твоею расправился. И вот ему и завидно, и от своих демонов стыдно, что упустил жертву, и молоденькая девочка перехитрила его. Все это его раздражает, и он борется с тобою, жаждет поглотить тебя, но не сможет. Ибо Сам Господь сказал: «Болий есть, Иже в вас, нежели иже в мире». Т. е. Иисус, победитель ада и диавола, больше князя мира сего. «Надеющийся на Господа, яко гора Сион, не подвижется вовек». Итак, оставь детское малодушие: дело идет серьезное – о душе твоей, о бесконечном Царстве, которое потерял враг твой диавол. Все небесные силы смотрят, как ты борешься с князем мира сего, и умоляют Вседержителя помочь тебе. Ей, поможет, только не унывай! Близ Господь! «Ныне празднуем смерти умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало. И играюще поем Виновнаго, Единаго Благословеннаго отцев Бога». Мир тебе! Мужайся, и да крепится сердце твое!

 

Письма к А. С.

 

175. Одобрение решения поступить в монастырь

27 августа 1881 г.

Мир тебе и благословение Господне, А.! Пишешь, что мамаша и дедушка рады твоему желанию поступить в лик преподобных мудрых дев. И я радуюсь и утешаюсь твоим желанием. Да и как нам не радоваться о тебе, когда такому делу радуются даже Ангелы на небесах! Блажен, его же избрал и приял еси Господь! Особенно в юности! А что касается речей миролюбцев – оставь их. О них Господь – самая вечная Любовь – сказал: остави мертвыя погребсти своя мертвецы. Им не дано разуметь тайны Царствия; от земли их радости и наслаждения – в землю с ними и отыдут. А ты, хотя юная и слабая, но по любви к тебе Отца Небесного, и сама того не ведая, познала и возлюбила жизнь Ангельскую, Богоподобную, и ждет тебя жребий святых и веселие вечное! Что ты слаба и неопытна, не унывай; сам твердейший камня Павел учит: сила моя в немощах совершается. Ты ли, девочка, посмеешь мыслить, что сама собою что можешь сделать? Бог Помощник нам! Если живущую в миру Он не оставил тебя, а научил искать вечных истин (чего мудрецы мира сего и понять не могут): теперь ли Он оставит тебя, посвящающую Ему всю свою жизнь? Не усомнись. Бог любит тебя гораздо больше, чем ты думаешь. И лучший тому знак: ты грустишь, когда идет дело о мирском, и радуешься, когда говорят о духовном. Откуда ты этому научилась? Бог вложил искру в сердце твое. Смотри же, не угашай ее! Боязнь твоя естественна. И с много пожившими в монастыре это бывает. Муж не искушен, неискусен. Тебя мать оставляет на год испытать способность к монашеству; да как же ты испытаешь, не видя монастыря? Не лучше ли этот год испытания провести с пользою в монастыре?.. Спасайся, А.! Да благословит тя Господь от Сиона – и узриши благая Иерусалима!

176. Не пожив в монастыре, не научишься монашеству

7 сентября 1881 г.

Письмо твое, А., получил. И второе. Лет 50 тому назад учил я греческие анекдоты в хрестоматии. И там был один анекдот, как один схоластик, купаясь, чуть-чуть не утонул. После чего дал клятву не входить в воду, пока не выучится плавать. Так и ты на сухом месте хочешь выучиться плавать, т. е. в городе у себя учиться монашеству. В особенности во время ярмарки много к тому случаев. Ты испытай монашество в монастыре. Во всяком случае пожить в святой обители лучше, хотя бы и так, в гостях. Наши отцы и сановитые люди так делывали в прежнее время. А у католиков даже и для замужней жизни знатные девицы воспитывались в монастырях. Наткал бы и еще тебе, да уж очень недосужно. Завтра у нас память великого нашего старца о. Макария. И ваша братия будут целый день свободно ходить по Скиту. Это однажды в год. Спасайся, А.!

177. Не стыдись откровения помыслов. Советы новоначальной

23 октября 1881 г.

Исповедь твою, в письме от 19 октября, читал. И ответствую по силе. Тебе стыдно открывать помыслы. А Св. Писание учит: благо есть исповедатися Господеви.

Значит, это от диавола, который боится нашего блага, пользы душевной.

Боишься, что тебя выгонят из монастыря, что ты грешна; тогда и меня нужно выгнать, ибо я первый грешник. Мужчины Л-ские жалеют, что ты ушла в монастырь. Еще бы! Разве не читала 3 степень «Лествицы»?.. Если монашенке завидуют, еще больше смиряйся. Правило можешь справлять и не сразу!.. Матушки пугаться не следует. А любить должно, со страхом, впрочем. Монахиням всем должна кланяться. Конфуз сам собою пройдет. Плакать могут не все, а кому Бог даст слезы. А новоначальным Бог редко дарует слезы. А то возгордятся и будут хуже неплачущих. А чтобы изза неимения слез не ходить в монастырь – это чистое неразумие. Иным лучше не иметь слез. С монахов, правда, больше спрашивается, но и миряне не святее оттого, что с них не спрашивается. Впрочем, заповеди Евангельские писаны как для монахов, так и для мирян. Дурное – везде дурно, а хорошее – везде хорошо: и в миру и в монастыре.

Никого не осуждай. Но этого достигнуть скоро нельзя. Лучшее нам, когда осудим, скорее укорить себя. Правило положенное старайся исполнять, но со смирением. А без него тяжело и опасно.

Похворать можно, но только когда Бог пошлет.

Что диавол тебя пугает и запрещает открывать мне свои немощи и помыслы – это не новость.

Я тебе показывал 43 главу Феодора Едесского. Демоны зело скрежещут зубами своими на живущих под отеческим руководством. А ты пиши, уповая на Бога. И спасешься.

178. Скорби – наша слава. Путь к святости – смирение

7 декабря 1881 г.

Мир тебе, А.! Поздравляю тебя с началом вкушения монашеской славы, т. е. скорбей. Это венец наш. Это наша похвала. Это корень вечных наслаждений и горнего величия! Вижу, что это тебе не крепко-то нравится, но тем лучше! Иначе и скорби потеряли бы свою цену и славу. Ты испугалась помысла, который тебе шепнул, что ты будешь святая: что ж тут страшного; а даже очень хорошо. И мы тогда стали бы чествовать тебя. Но только знай, что настоящие святые, совершившие все добродетели, считали себя в глубине сердца худшими всех, хуже тварей, хуже бесов. А мы с тобой не начинали еще добрых дел. А пугаться его нечего. Это дьявольское дело – хульный помысл. Ты не принимай только его, т. е. не медли в нем и не увлекайся им, а смущаться тут нечем; мы знаем, что ты еще не преподобная. Знаем и то, что ты неискусная. Будь мирна. Будет с тебя, если будешь исповедовать его!

179. Поздравление с принятием монашества

16 января 1882 г.

Мир и спасение молодому преподобию!

Если оделась, то поздравляю тебя! «Облече бо мя в ризу спасения и одеждою веселия одея мя. Яко Жениху, возложи ми венец, и яко невесту, украси мя красотою». Только смиряйся и старайся быть достойною. Четки я взял у батюшки Амвросия в ту ж пору и думал, что они отосланы тебе, ан нет.

Теперь посылаю их и нашу скитскую просфору. С желанием, чтоб и сама ты сделалась вкусною – Жениху твоему Небесному – просфорою. А для этого нужно, чтобы пропекли тебя огнем искушения! Спасайся!

180. О чаепитии в дни поста

29 января 1882 г.

Спасайся, новая послушница! Получил письмо твое и ответствую кратко. Постом пить чай нужно с рассуждением, соразмеряя устав с силами и послушанием. Когда обедня – пить до – не следует, а когда часы, то, укоряя себя как можно больше и испивая как можно меньше, разрешить, пожалуй, разреши.

А на первой неделе, если не можешь стерпеть, то подкрепись после обедни, вечерком. Духовную любовь можно и должно иметь к тем лицам, но и не забывай, что дух от плоти недалек.

181. Пожелание в день Ангела

3 февраля 1882 г.

Поздравляю тебя с днем твоего Ангела. Желаю тебе подражать сей ангелоподобной молитвеннице. Она даже жила в храме Божием. А мы хоть дома будем жить, как в церкви, и то будет равно. Впрочем, сказано в Писании: «Вы храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас»... Благодарствую за приношение... желаю тебе за это кушать вечную манну, еже есть Христос!

182. О снах. О богохульных помыслах

17 февраля 1882 г.

Преподобная послушница! Новая подвижница! Спасайся! Мир тебе и благословение Господне. Вот ты вступила и одеянием и житием скорбным монашеским на стезю спасавшихся св. отцов и матерей преподобных. Видимо, Бог не оставляет тебя. Учись терпению. Я тебе уже писал, чтобы ты снам не верила. Теперешние твои сны страшные – от лукавого. Знай это и не смущайся. Жажда и меня мучила страшно. Это от непривычки к посту. За немощь пей воду и прибавляй кислоты. Вода чтобы была не слишком холодная, и комнатная... От мыслей богохульных не смущайся, а старайся презирать их. Бог за них не взыщет, они – от диавола. Прочти об этом «Врачевство духовное». И будь мирна! Я духом всегда с тобою!

183. О записывании помыслов. Не возносись любовью матушки

8 марта 1882 г.

Письмо твое от 3 ч. получил 7-го и спешу ответом. Касательно дневника, так тебя напугавшего, батюшка Амвросий сам тебе отвечает на особом листке. В каком т. е. смысле записывать помыслы. Да и я тебе лично об этом говорил. Поэтому будь осторожна и рассудительна. Что можно писать, так пиши: напр., шла в церковь, да загляделась, а умом в Л. ушла. В церкви спала, и помыслы разные были. А что поважней, пиши, рассудив хорошенько. Грехи исповеданные и нам известные, разумеется, открывать не следует. А вседневные, являющиеся обыкновенно, пиши, но не слишком разводи.

Касательно любви тебя матушкою, возноситься очень неразумно. Потому что, обратись любовь ее в противную сторону, тогда ты придешь совершенно в отчаяние. А это очень может быть. Немножко уж и было. Помни стих Давида-пророка: «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия...» А что? «Блажен, ему же Бог Иаковль помощник его; упование его на Господа Бога своего... Воцарится Господь во век».

184. Скука – от внутренней гнили

12 апреля 1882 г.

Христос Воскресе! Поздравляю тебя с текущею Пасхальною Пятидесятницею. Небеса убо достойна да веселятся, земля же да радуется... Христос бо восста, веселие вечное. А у А. скука – не глядел бы ни на что. А отчего? Оттого, что внутри гнило. Чем же лечиться? Потерпеть. Вон и березки молодые: как им было жутко в осенние ветры и зимние вьюги, а теперь гляди, как бутончики выставляют – точно хвалятся. Так и с нами: насколько потерпим, настолько возрадуемся. Вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь Воскрешу Тебе...

185. Не скорби о том, что родные оставили тебя

26 января

Мир тебе и благословение Божие! Касательно переселения теперь, конечно, нечего толковать, ибо дело «не к Рождеству, а к Велику дню», как говорит цыган. В марте-то авось не замерзнем. Но у тебя, кроме мороза, есть еще и другое горе – скорбь о родных – у них плохо: возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает.

А вчера получил весть, что ты опять захворала. Очень сожалею. К тому еще и печаль твоя, что родные оставили тебя: они вовсе не оставили, а помнят больше, чем ты думаешь, да Бог не внушает им поспешить к тебе с утешением; а когда придет время, все обратятся и повезут тебе всякую всячину. Но зато тогда лишишься многого из того, что дороже всего преходящего мира. А теперь Господь тебя испытывает, какою ты окажешься. А преклонить Ему на милость твоих родных – есть дело одного мгновения. Вспомни про Мардохея, из книги Эсфирь. Как его царь многие годы ничем не наградил, а он был дядя жены царской и самый искренний слуга. А все до времени...

Претерпевый до конца спасется! Терпящие, сказано, окрылатеют, вознесутся, яко орлы. Св. праведная Анна, говорит Евангелие, терпела, просидя в дому Божием до глубокой старости. Старайся и ты подражать ей. Мир тебе! Спасайся!

186. Пост – время веселое. Как проводить пост немощной телом

3 марта 1883 г.

Мир тебе и благословение Божие! Поздравляю тебя с постом и желаю провести сие веселое время, как будем петь на 2-й неделе поста, – в радости духа и утешении.

В церковь, при твоей немощи, не крепко себя насилуй, Бог с немощного не взыщет. А если будешь держать молитву Иисусову, во время службы, дома, то это тебе полезней. Посты, поклоны, труды даются для усмирения волнений плоти, но немощному они вредят, ибо делают его бесполезным и негодным ни для чего. Св. Василий Великий учит, что мы не должны быть плотоубийцами, а страстоубийцами, а сему помогает более смирение и сознание своей немощи. Кушай себе чаек и булочки во славу Божию! И не смущайся! Только смиряйся. Впрочем, этого другим не объявляй, потому что каждому свое приличествует. Как бывает у лекарей; приходят двое: одному прописывается слабительное, а другому – совсем противное. Вообще не объявляй никому, что тебе дается от Старца. К матушке, по возможности, ходи и, что можешь, открывай. А невозможного от тебя не требуем. Помоги тебе, Господи, устроить келийку. Только лучше ли там будешь?

Значит, ко всем службам ходить тебя не обязую за немощи, а последний день постарайся быть в церкви. Стоять – стой, сколько позволяют силы. А сверх сил – даже грех. На родных не сердись. Они не понимают нас. Если бы самих протянуть по-нашему – узнали бы, как тут трудно. А что тебе тяжело – не унывай! В этом все наши венцы – в этой тяготе-то. Мир тебе! Спасайся!

187. Суждение мирских о монашеской жизни. Совет брату

14 июня 1883 г.

Мир тебе, А.! Получил письмо твое. Однако долго ты молчала, я стал уже недоумевать. Но, слава Богу, что жива. Сожалею о неопределенном твоем положении. Молись Богу, святит. Николаю и всем святым, умоляй и дедушку устроить тебя. Жаль, что тебе невесело. Но зато узнаешь цену монашеской жизни. Мирские кишат и не разумеют, что они кишат, как черви, роясь в грязи, а только смотрят на чужие немощи и судят монахов, как непотребных, тогда как сами и понятия не имеют о монашестве. Да и о Боге-то и будущей жизни мекают по давно прочитанным книгам, а то и просто с ветру.

Что сказать о брате твоем? Душевно жалею. Скажи ему, чтобы он не отчаивался. Он зашел еще не так далеко, чтобы нельзя было воротиться. Но если не поспешить, то тяжко ему будет и сто раз раскается – да поздно будет. Бог да благословит его идти на место. А у вас молодежь какая-то сумасшедшая: развратят и путного человека. Удалиться ему благовременно и легко. Доктору показаться можно... Проси у дедушки на новую келлию, т. е. строиться! Спасайся! Прошу у Господа благословения на тебя и родных твоих!

188. Взгляд мирских на монахов

21 июля 1883 г.

Мир тебе, А.! Уповаю скоро увидеть тебя... Очень жаль!.. Но не столько тебя, сколько деда твоего. Вдесятеро погубит, если удержит нужное тебе. Св. Василий Великий сильно угрожает гневом Божиим тем, кои родных лишают должной части. И другие святые Отцы – тоже. В умах миролюбцев сложилась мысль, что монах, лишь только причислился к стаду Христову, то обязан, по их мнению, спать на земле, есть скотскую пищу – и все терпеть, точно сей избранник Божий – совершил какое преступление тяжкое. Безумцы! Мы видим, что святые подвижники злострадали, но ни цари, ни князи благочестивые не оставляли их и золото и хлеб щедро посылали... Спасайся!

189. Осторожность и кротость – лучшее украшение молодой монахине

13 сентября 1883 г.

Мир тебе и спасение! Очень сожалею о твоем келейном неустроении. Конечно, лучше отпустить келейную на поправку домой. А сама попросись на трапезу. Но больше всего, прошу тебя, – будь поосмотрительней и не всякому доверяйся. Осторожность и кротость – лучшее украшение молодой девочке.

Напрасно ты взялась одна – скоро ослабеешь и расстроишь нервы. О сю пору стала раздражаться до боли. Лучше бы тебе удержать за собой один-два предмета, а другие пусть учат другому. Да и для души-то твое единовластие очень вредно. Привыкнешь с этих пор покорять себе других, совсем разучишься сама покоряться. Спасайся!

190. Наставление монахине-учительнице

24 сентября 1883 г.

Мир тебе, А. Письмо твое получил и тебе пишу строчку. Рад, что ты мирна, будь и скромна, т. е. не возносись, ничем не пренебрегай, будь осмотрительна, осторожна, знай, что одно слово иногда может разрушить счастие, и недаром живет пословица: слово не воробей, выпустишь – не поймаешь. А нам с тобой и воробья-то не поймать. Спасайся! Здоровье береги! Главное, не горячись с девочками. Этим и себя тревожишь и их соблазнишь. Так и веди дело: их учи и сама учись. И будешь умница.

191. Не возносись – слушайся опытных

20 октября 1883 г.

Получил твое скорбное письмо, А. Что ты девочка и неразумная – это сама ты мне говорила; да и я так на тебя привык смотреть. А теперь ты вдруг расходилась и смутилась, что тебя стали учить, – значит, ты не девочка, а зрелая-презрелая учительница, что ты учиться уже не желаешь, что не для тебя русская поговорка: «Век живи – век учись». Да уж ты ли это, моя послушная, моя скромная ученица? Я как только вспомню тебя, мне сейчас же представляется твой кроткий и послушливый вид. А ты уж не хочешь чему-либо поучиться и у классной дамы! Ведь она учила княжеских, графских и генеральских дочерей... и имеет за усердие, ученость и прекрасное поведение – аттестат; а мы с тобой, ни того, ни другого не имея, закритиковали ее! А.! Будь же ты такою, какою я тебя всегда воображал, и Бог и добрые люди все тебя полюбят. И счастие встретит тебя. А то ведь смотри, и сам любимец твой дедушка стал иначе смотреть на тебя. Не Божие ли это дело? А между тем ты монашеский прияла образ и житие, обещалась подражать Христу – Жениху своему, Который послушлив был даже до смерти – смерти же крестныя! Благодари, от души благодари Бога, что Он послал тебе вовремя помощь, и ты увидала свою немощь. Теперь время еще не ушло. Только всеми силами старайся не подать вида Н. Н., что ты недовольна назначением ее матушкою в руководительницы тебе. За это деньгами платят и признательностью, а ты даром пользуешься уроками. А немощь нашу, кроме тебя да меня, никто знать не будет!

192. Не верь снам

11 сентября 1884 г.

А.! Берегись, враг ловит тебя. Оставь сны свои, они от диавола, а ты веришь им. И еще утешаешься. Если не оставишь, прелесть последует неизбежная. Оставь. Смирись перед Богом. Смиряйся по силе и пред людьми. Не зазирай никого. А проштрафишься – сейчас кайся: Господи, прости! Господи, помилуй! Господи, помоги! Мир тебе и благословение Божие!

 

Письма к И.

 

193. Каково должно быть пение монахинь. Каких цветов надо искать

22 февраля 1882 г.

Мир тебе и спасение, преподобная послушница! Слава Богу, что вы доехали благополучно, а вот С. засела, дороги все перепортились, а про речную переправу и говорить нечего. По Оке никого не пускают.

Вот ты запела: «Да исправится». Да это не важно, что запела; у нас на скотном, поди-ка, как петухи поют, тебя просто заглушат. А ты не петух и не курица: должна помнить, что пение твое должно быть не петушье, а ангельское, т. е. с глубоким смирением, страхом, горячею любовью и самоукорением – таковое пение истинное и Богу приятное. А тщеславное, не из угождения Богу, а людям – такое хуже петушиного. А ты мне этого-то и не объяснила, т. е. кому ты более подражала: Ангелам или курице? Семян посылаю, по желанию твоему и мальв. Но цветами не увлекайся, а помни, что эта краса только до осени. А вот тех ищи цветов, о которых я тебе внушал: райских иммортелей, как-то: смирения, послушания, любви о Господе, чтения, молитвы, особенно молитвы Иисусовой, как я тебя учил. Вот этих ищи неутомимо, непрестанно вопия к Сладчайшему нашему Жениху Иисусу: «Г. И. X. С. Б., помилуй мя грешную». Тысячу раз слюбится!

Л. твоей посылаю карточку и благословение Господне тебе и ей, с желанием истинного жития монашеского и наследия вечного Царствования... А о тех деньгах, – закупи, что тебе нужно, а остальные отдай. Молодым людям они не полезны. А на случай поездки в Оптину, у нас всегда добудешь. И всегда, и во всем будем помогать тебе, только ты не ослушивайся нас: будь кротка, послушлива. Боже сохрани тебя от гордости, дерзости, презрения других!

194. Пожелание в день Ангела. Служение больным сохраняет чистоту

30 декабря 1883 г.

Поздравляю тебя с днем Ангела твоего... Желаю тебе уподобиться своему Ангелу, а вернее, всем Ангелам. Ибо о целомудренной и послушной девочке пишет св. Димитрий Ростовский: «Отыми у Ангела крылья, и будет дева», «дай деве крылья, и будет Ангел». Прочти его слово на похвалу Пресвят. Богородицы, т. е. в субботу 5-й недели поста. Но только целомудренная... А если, грешным делом, преткнется, то, пишут св. Отцы, – кается, и абие Господь прощает согрешения ее. И опять она ангел. Береги же себя. «Мечи обоюду остры в руках их», т. е. у таких мудрых дев. А что такое эти мечи обоюду остры, опять тот же святой объясняет. Что я тебе не часто пишу, не сетуй... А я тебя всегда помню и молюсь за тебя. Только слушайся.

Смиряйся. Не груби почтенной старице и покоряйся, по Бозе, всем.

Матери Н. посылаем благословение. Скажи ей, чтобы она чаще читала псалом: «Господь пасет мя и ничтоже мя лишит» и проч., также и 30-й псалом: «Господь просвещение мое»... А сама служи ей. Служи от души. Господь тебя не оставит за нее. Это тебя сохранит от искушений похоти... Я тебе недаром повторяю изречение св. Димитрия Ростовского. Всячески храни себя. А служение больным есть одно из сильнейших орудий хранения чистоты.

195. О книге св. Иоанна Златоуста «О девстве»

19 февраля 1884 г.

В самый Прощеный день пишу тебе, при большом недосуге, и это чтобы утешить тебя; тебе подать прощение в твоих грехах и себе попросить того же. Я тебе послал книжку «О девстве» св. Иоанна Златоуста, но, видно, ты не получила. А между тем, я ничем не надеялся тебя так утешить, как этою книжкою. Ибо и сам до глубины души тронут ею, зная, как многие из вашей сестры томятся неопределенностью своих ожиданий и надежд, не видя пред собою ничего, кроме скорбей, труда, томления, неясных воздаяний в будущем. А тут, как день, ясно представлены невыгоды брачующихся и красота и высота девства. Прочти эту книжку со вниманием и давай другим для прочтения. А без скорбей монах хуже пареной репы. Жениху же твоему жарко-желательно, чтобы ты сияла, как сапфир. Будь же терпелива.

Ведь ты не сама наскакивала на это послушание, а Бог тебе послал. Но что от Бога, то не может быть нехорошо и неполезно. Сторицею приимем и живот вечный наследуем. «Время веселое поста, тем же чистоты световидныя, и любве чистыя, молитвы светозарныя, насытившеся богатно, светло возопиим: Кресте Христов всечестный, возрасти сладость жизни» (вторн. 2-й седм. веч.).

196. О вечной Пасхе и о внутреннем гнильце

15 апреля 1884 г.

Воистину Христос Воскресе! Благодарствую за поздравление, а тебя поздравляю с желанием праздновать Пасху вечную, где и веселие вечное и свет невечерний, немеркнущий. О которой писал Исайя: «Отверзутся врата твоя, Иерусалиме, и не затворятся день и нощь». «Светися, светися, Иерусалиме, прииде бо твой свет, и слава Господня на тебе возсия. И пойдут царие светом твоим... и дщери твои на рамех возмутся». «Да возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения, и одеждою веселия одея мя, и яко невесту украси мя красотою... И якоже живяй юноша с девою, тако поживут, и якоже радуется жених о невесте, тако возрадуется Господь о тебе». Все это пророчествовано о той Пасхе. И еще много и много. А что еще не открыто – там неизмеримое море света и радостей без конца.

А эта Пасха не всегда и не всем бывает весела. Гнильцо внутри мешает праздновать как должно. Вот мы и стараемся эту гниль мало-помалу выскабливать. Верховный Художник и посылает для этого орудия приличные: пилки, тернуги, клещи, молотки, огонь, воду и проч.

Твоим яичком я все пугал сестер со скотного. А. С. благим матом закричала, когда на нее пополз червяк. И иных многих напугал. А сам прежде всех испугался. А тебя вот все утешаю. Спасайся!

197. Об открытии Шамординской общины. Об утверждении в сердце Иисуса

18 июля 1884 г.

Спасайся! Письма твои все получил; но отчасти по немощи, частию по недосугу, немножко по болезни не ответил ни на одно, хотя и желал. Хорошо сделала, что без толку не просилась. Лучше выждать более благоприятного времени. Около 7-го будет, вероятно, и открытие общины Шамординской, т. е. освящение храма. Впрочем, так предполагал наш Владыка прежде, который, видимо, желает сам освятить церковь и открыть монастырь... Карточку с крестиком, как будет, пришлю. А теперь в лавке, хоть и есть, но подделанный и лупоглазый, страшно и смотреть на него. Такого посылать тебе не желаю. Подождем лучше. А лучше всех крестиков и крестоносцев, всех портретиков и их подлинников – вырисовывать на мягком юном сердце Сладчайшее Имя, светозарную молитовку: Г. И. X. С. Б., п. м. грешную. Вот тогда-то будет верх радостей, бесконечное веселие. Тогда, когда т. е. утвердится в сердце Иисус, не захочешь ни Рима, ни Иерусалима. Ибо Сам Царь, со Всепетою Своею Материю и всеми Ангелами и святыми придут сами к тебе и будут жить у тебя. Аз и Отец к нему приидем и обитель у него сотворим.

198. Не забывай молитвы Иисусовой

Мир тебе!.. Четки не по тебе – верю, посылаю другие – по силе твоей... Посылаю тебе и яблочко, и грушу. И все твои прихоти с любовию исполню, только ты не забывай самого важного – моего тебе завещания: Г. И. X. С. Б., Богородицею помилуй мя. Знаю, что вначале это дело трудное, но зато узришь свет и радость. А без сего делания тяжка и безотрадна жизнь иноческая, если продлится. Правда, трудно: но вникнуть тут особого нет ничего. Не требуется ни книг, ни свечей, ни времени. Сидишь, ходишь, ешь, лежишь, а сама все Г. И. X. С. Б.,п. н.!

199. Как идти в Оптину и о молитве Иисусовой

27 апреля 1884 г.

Письмо твое получил и прежние получал исправно. Желается тебе в Оптину – Бог благословит попроситься. Но только не настаивай крепко, а если отпустят благодушно. Пешком-то тебе будет трудно, но зато полезнее телесному здоровью, а пожалуй, и душевному. Воздух теперь целительный, что для больной груди твоей хорошо. Только идти нужно тише. Если состоится путешествие, то прежде всего, чтобы обужа была не тесна и ноги обернуты помягче... А путников чтоб было не менее пяти и были бы две пожилых. А не пустят, то по Писанию: «Сиди в своем Иерусалиме, дондеже призрит Господь свыше». Только ни в том, ни в другом случае не теряй имени Сладчайшего Иисуса, и сидя и ходя тверди: Г. И. X. С. Б., помилуй мя грешную. Счеты со старшими оставь – не монашеское дело. Тебе лукавый шепчет, что ты достигла почтенных 18 лет, а по-моему, ты девчонка. Да то же скажут и старшие.

200. Будь кротка. Не будь лакомкой – сладость расслабляет

20 декабря 1884 г.

С удовольствием исполняю просьбу твою. Посылаю желаемое. Только и ты исполни мое желание: помни немощь свою, молодость, беспомощность и держись крепко-прекрепко за кротость. Мать кроткого не плачет – говорит древняя пословица. А резвый, говорят, сам набежит. Резвость, дерзость, упрямство не к лицу молодой девочке. Старайся обрабатывать себя. Я не требую, чтобы ты была образцовая, а желаю, чтобы старалась быть таковою. А кротость и скромность есть лучшее украшение юной. Говорю это не к тому, чтобы ты не щадила себя, а чтобы спасала себя разумно. Можно отказаться от послушания дерзко и можно с тихостию, с просьбою помиловать твою немощь. Результат выйдет совсем другой. А главное, боюсь, прославят тебя упрямицей! А это есть! Сознайся!..

Говорят, что ты большая лакомка! Старайся попроще есть и жить! Сладость как нравственная, так и пищная не укрепляет, а расслабляет. Больше всего будь благопокорлива и смиренна, и Господь будет с тобою. На кого воззрю? Токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих!

←  Письма 101 - 150 Письма 201 - 250 →
Возврат к списку
Адрес:
249706, Калужская область, Козельский район,
п/о Каменка, Шамордино, монастырь
© 2009-2017 Официальный сайт Казанской Амвросиевской
ставропигиальной женской пустыни