О духовной жизни
В УСЛОВИЯХ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ ИСКУШЕНИЯ СТАЛИ БОЛЕЕ УТОНЧЕННЫМИ
Борьба с искушениями в наши дни требует от христиан таких же веры и мужества, какие были у древних мучеников, считает Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. «И сегодня от нас требуются вера во Христа и верность Господу. Только искушения и соблазны более утонченные», – сказал Патриарх во время проповеди на богослужении в честь мученика Трифона в Москве, передает Интерфакс-Религия.
По словам Патриарха, сегодня нас не наказывают за посещение храма, крещение детей, но в условиях религиозной свободы более утонченные искушения воздействуют на наши сознание и волю, отрывая нас от Бога. «Во многих процветающих богатых странах, на которые нам показывают пальцем как на пример для подражания, происходит массовый отход людей от веры, и не потому, что их кто-то гонит, и не потому, что быть верующим опасно. Совсем нет. Стоят открытые храмы, есть высшие богословские заведения, много семинарий и духовных школ, но все это стоит пустым, народ уходит из храмов. И страны, которые еще недавно называли себя христианскими, сегодня боятся или не желают сказать о том, что они христианские страны», – отметил Предстоятель Русской Церкви.
По его мнению, происходит это потому, что души отрывают от Бога соблазном, указанием ложных жизненных путей, показывают привлекательность жизни по закону плоти, бессмысленность хранения чистоты, целомудрия, воздержания.
«Люди с легкостью, без всякой идеологической пропаганды, без всякого насилия, без всякого принуждения постепенно как бы обволакиваются этой страшной и губительной трясиной, которая засасывает, как бездонное болото», – сказал Патриарх. Эта жизненная философия является сегодня «великим соблазном для молодежи», на нее работают СМИ, глянцевые журналы, которые погружают человека в виртуальный мир, возбуждают его, заставляют усиленно потреблять и увлекают различными удовольствиями.
«Быть христианином сегодня – это значит быть исповедником веры без видимых физических усилий каждый день», – убежден Патриарх Кирилл. Предстоятель Русской Церкви выразил надежду, что никакие искушения не остановят того поступательного движения нашего народа, благодаря которому наши храмы сейчас переполнены. Сердце радуется при виде молодежи в них.
Русская линия
КАК ИЗБЕЖАТЬ МОЛИТВЕННОЙ ОЗЛОБЛЕННОСТИ
Из слова на великом повечерии с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Преображенской церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве, 2 марта 2009 г.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл предупредил верующих о некоторых возможных искушениях во время поста. «Одно искушение, о нем уже было сказано, сводится к тому, что человеку кажется – какая разница, постится он или не постится. Такой человек как бы не видит никаких перемен, происходящих в душе. Его охватывают гнев, разочарование или даже раздражение, и чаще всего такой человек прекращает пост, не доводит его до конца», – сказал Святейший Владыка и отметил, что есть и другой соблазн, связанный с постом, – когда человек сугубо постится, но вместо чувства смирения пред Богом и осознания своих грехов пощение провоцирует в нем гордость, надменность, превозношение над теми, кто не постится.
«Как-то я разговаривал с одной монахиней, и она употребила словосочетание, которое вызвало у меня улыбку, а потом, поразмыслив, решил, что права была эта матушка, – поведал Его Святейшество. – Она сказала: вот иногда, когда человек уж очень сильно постится, то вместо мирного и доброго расположения у него возникает молитвенно-озлобленное состояние. Действительно, молится такой человек, посещает храм, постится, а вместо мира душевного – озлобление, превозношение над другими. Бывает даже так, что в монастырях во время Великого поста осложняются отношения между иночествующими; бывает нечто подобное и в наших приходах. И кажется, что напряжение сил проходит впустую, в соблазн, а не во спасение. Для того чтобы не происходило ничего подобного, мы никого не должны осуждать – тех, кто постится не как мы или вообще не постится. Мы должны со смирением оценивать свое духовное состояние, потому что именно духовное состояние является целью поста. Если же вместо смирения, покорности Господу, осознания своей греховности в наших сердцах возникает надменное и презрительное отношение к другим, чувство озлобления и раздражительности, то это означает, что что-то неправильно мы совершаем во время поста».
Пост – это великое и благодатное средство, способное возвысить человеческую душу; воздержание от пищи, закаляя волю и утончая чувства, влияет на формирование духовных сил человека, на формирование его духовного облика, вновь подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. «Благодарение Богу, в стране нашей все больше и больше людей участвуют в посте – об этом свидетельствует статистика, – отметил Предстоятель Русской Православной Церкви, – и это является добрым свидетельством возвращения нашего народа к древнейшей религиозной практике работы над самим собой».
Служба коммуникации ОВЦС
«МЫ ОТ БОГА НИЧЕГО НЕ МОЖЕМ ПОЛУЧИТЬ АВТОМАТИЧЕСКИ...»
Из проповеди на Божественной литургии в Покровском соборе Покровского ставропигиального женского монастыря 14 января 2009 г.
Митрополит Кирилл напомнил, что в сознании некоторых людей, особенно недостаточно духовно просвещенных – тех, кто редко читает слово Божие, святоотеческую литературу, назидательные книги, тех, кто не размышляет о своей вере, а просто привык приходить в церковь, – формируется неправильное и опасное отношение к обрядам. «Им кажется, что точное исполнение обряда – вот оно-то и спасает человека и больше ничего делать не надо. Более того, можно участвовать в обряде, находясь в церкви, и в то же время отталкивать человека, который рядом с тобой стоит, или одергивать его, или делать грубые замечания и даже тут же, в храме, обидеть ближнего. Упование на то, что внешние действия нас автоматически спасают, является опаснейшим заблуждением и грехом», – предостерег Владыка Кирилл.
В качестве примера он рассказал историю из собственной жизни. «В течение десяти лет я был ректором в Духовной академии и семинарии в Санкт-Петербурге, тогда Ленинграде. Жил вначале вместе с родителями, потом родители скончались, и я время от времени посещал их квартиру в обычном доме, где было много жильцов. Когда я приходил туда, меня часто навещала соседка по лестничной площадке. Эта простая, еще не старая женщина, работавшая на фабрике, любила, как она говорила, «побеседовать о Божественном». И вот однажды пришла она, села на кухне, подперла кулаком щеку и говорит мне: «Слушай, ничего я не понимаю, что происходит». Когда же я спросил, что же произошло в ее жизни, ответила: «Ходила я, ходила к Святителю Николаю, свечки ставила, а Борьку – брата моего – все равно в тюрьму посадили». И она сказала это не по глупости, а потому, что была полностью уверена в том, что одни только свечки перед иконой могут избавить ее непутевого брата, который действительно совершил преступление, от законного наказания. Но ведь так часто мы и думаем: приду, поставлю свечку – и все в порядке, закажу молебен – и автоматически получу все просимое».
«Мы от Бога ничего не можем получить автоматически. По нашей вере и добрым делам, связанным с верой, Он дает нам Свою благодать, Свою силу. И вот именно эта сила и спасает нас, именно эта сила и побеждает в нас грех, ибо никакими человеческими усилиями и внешним исполнением религиозных правил греха не победить, – напомнил Патриарший Местоблюститель. – Бог дает нам свою благодать, и ею мы побеждаем грех. А привлекая благодать Божию, мы можем ею делиться с другими: и с непутевыми братьями и сестрами, с ближними и дальними. Когда у человека преизбыточествует благодать, тогда он начинает ее расточать вокруг».
СТЕНА, КОТОРУЮ НЕ СПОСОБНЫ РАЗРУШИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЗЛОБА И КОВАРСТВО
Из проповеди в Неделю о мытаре и фарисее 8 февраля 2009 г.
«Человек так устроен, что всегда себя защищает. В этом проявляется инстинкт самосохранения. Мы защищаем себя, когда видим внешнюю опасность – физическую, моральную, политическую», – подчеркнул Его Святейшество. Он отметил, что при любой опасности люди начинают защищать себя словами, делами, выстраиванием стратегии обороны. И чем больше опасность, тем сильнее линия обороны, и в иных случаях человек переходит от обороны к нанесению упреждающих ударов и ответному нападению.
«Инстинкт самосохранения работает и во внутренней нашей жизни, но в порочном и искаженном виде, – считает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. – Мы оправдываем и защищаем себя в том числе и перед своей совестью. Мы постоянно говорим себе, что правы в различных конфликтах».
Первосвятитель Русской Церкви призвал всех обратить внимание, сколь редко мы подвергаем себя внутренней критике, как болезненно реагируем на критику внешнюю. «Человек, который не имеет навыка внутреннего самоанализа, который не имеет способности испытывать свойства, качества и проявления своей души и подвергать их суровому своему суду, не видит греха в себе».
«Иногда такие люди, приходя на исповедь, совершенно искренне говорят священнику: ничем, батюшка, я не согрешил. В этом ответе – свидетельство о том, что такой человек никогда не думал о своей внутренней жизни, никогда не подвергал себя беспристрастному внутреннему суду, а Бог ждет от нас этого. Кто сам себя умеет осуждать, подвергать себя наказанию за соделанное зло, тот на суд не приходит к Господу, а преходит от смерти к жизни (см.: Ин. 5; 24). Страшный Божий Суд возмещает и восполняет нашу неспособность судить самих себя. Покаяние есть беспристрастный суд, который мы о себе выносим пред лицом Божиим. Покаяние – это также перемена ума и сердца, потому что когда судим себя строго, понимаем, что выносить до бесконечности этот строгий суд невозможно, нужно менять свою жизнь, чтобы суд не был таким строгим», – отметил Его Святейшество.
«Религиозный человек отличается от нерелигиозного тем, что способен анализировать свою внутреннюю жизнь, выносить себе суд и, обращаясь к Богу, просить Его простить грехи и помочь исправить их, – напомнил Его Святейшество. – Такой человек становится внутренне очень сильным, он не чувствителен к злословию людей, потому что точно знает, в чем он пред Богом согрешает, а в чем он невиновен. Такой человек не подвержен воздействию клеветы, пересудов и становится сильнее своих обидчиков, если обиды эти несправедливы. Он становится сильнее обижающих его не потому, что сам по себе силен, но потому, что в ответ на его покаяние и молитву Бог пребывает вместе с ним и Божественная сила поднимает его будто на крыльях, возвышая его над обидчиками, конкурентами, интриганами – над всеми теми, кто создает искусственные конфликты. Такой человек как бы сверху вниз смотрит на всю мелочную суету и эту грязную возню, не превозносясь над людьми, но ограждая себя великой стеной и защитой, которую не способны разрушить человеческая зависть, злоба и коварство».
http://www.mospat.ru/index.php?page=44103
ПОДВЕРГАТЬ СЕБЯ СУДУ СОВЕСТИ
Из проповеди на Литургии Преждеосвященных Даров в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в среду первой седмицы Великого поста
«Задача Великого поста и заключается в том, чтобы эту ревность по духовной жизни возжечь, – сказал Святейший. – Потому что, будучи вовлечены во множество дел, далеких от тех целей и задач, которые являются подлинными целями и задачами человека, мы каждый день рассеиваем свое внимание и забываем о необходимости трудиться над своей душой».
«Лучше всего это делать вечером, когда день заканчивается, когда мы можем спокойно перед иконами, соединяя с молитвой, подумать, что произошло в течение дня, подводить итоги не с точки зрения пользы для своей земной жизни, а с точки зрения пользы для жизни духовной, – сказал Его Святейшество. – Подумать, какие праздные слова сказали – может быть, неправду произнесли, кого-то во искушение или соблазн ввели, с кем-то грубо и жестоко поступили, кого-то осудили, кого-то озлословили, кому-то позавидовали – на следующий день мы уже забудем то, что произошло в этот день». Как подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл, для того, чтобы подвергать себя суду совести, нужен навык такого суда, нужно сосредоточение ума в сердце, потому что из сердца, из области внутренней жизни исходят злые помыслы (см.: Мк. 7, 21).
Сосредоточение ума в сердце предполагает не только работу мысли, но и работу чувств, подчеркнул Его Святейшество. «Мы должны ограждать свои чувства от искушений, мы должны ограждать себя от того, чтобы чувства диктовали наши поступки, чтобы чувства подталкивали нас ко греху, – продолжил Святейший Владыка. – Чувства наши возбуждаются тогда, когда в уме возникает помысл. Святые отцы, аскеты, подвижники предлагают нам бороться с грехом не тогда, когда грех овладел уже чувствами, а когда грех овладевает умом. Это самая дальняя линия обороны – там проще всего остановить противника. Если же на уровне помысла мы грех не останавливаем, то он овладевает нашими чувствами, приближается к центру нашей крепости. На этой второй линии обороны врага остановить труднее, потому что он уже набрал силы, он уже одержал победу. Но если и на этой линии мы проигрываем сражение, тогда остается третья линия обороны – наша воля. Если и здесь не справляемся с грехом, то он порабощает нашу волю, и мы совершаем греховное деяние».
«Пост с его воздержанием помогает нам закалять волю, – сказал Его Святейшество. – Волевой, сильный человек многое может сделать в жизни – в основном успешными в жизни являются люди, обладающие сильной волей, способные разумом управлять своими поступками. Если все это люди употребляют для достижения земных целей, чтобы сделать карьеру, достичь материального благополучия, то насколько же важнее воспитывать свою волю к тому, чтобы совершать добрые дела и воздерживаться от греха!»
http://mospat.ru/index.php?page=44356
ЭКЗАМЕН ПРОЩЕНИЯ
Из слова на вечерне с чином прощения в Храме Христа Спасителя 1 марта 2009 г.
«Мы знаем, как бывает трудно просить прощения друг у друга, и сей день есть экзамен для каждого, – отметил Предстоятель Русской Православной Церкви. – Если мы подходим к кому-то и просим прощения сами не знаем за что, в силу некоего обычая, некоего обряда, то как просто сказать человеку, с которым никогда не ссорился: прости меня Христа ради. Вот сегодня ко мне в алтаре подошел один батюшка и говорит: «Простите меня», – а я ему с легкостью: «Бог простит». Мы как бы обменялись добрыми приветствиями, потому что ни он мне, ни я ему ничего плохого не сделал. Но каждый знает, как тяжело подойти к человеку, с которым находишься в реальном конфликте, особенно когда чувствуешь, что он пред тобой согрешил. Когда сознаешь свою правду, когда винишь этого человека в конфликте, как же невероятно трудно преклонить пред ним колена! Но нужно помнить: чем тяжелее преклонить колена, тем больше причин это сделать, потому что этим мы прикасаемся к некоему духовному нерву, затрагиваем нечто существенное в своей внутренней жизни. И если, несмотря на сопротивление, которое проистекает от нашей гордости, от нашего надмения, мы все-таки раскаиваемся перед ближним, то делаем очень важный первый шаг, который свидетельствует, что мы не утратили способность различать добро и зло, что мы не утратили понятие греха, что грех уязвляет нашу совесть».
«Пока грех будет уязвлять нашу совесть, будет надежда на спасение, потому что с уязвленной совестью жить очень тяжело, – сказал Первосвятитель. – Когда угрызает нас совесть, то мы желаем освободиться от этого состояния, и если достигаем этого не через самоуспокоение, не через некое убаюкивание себя, а через прощение и покаяние, то это означает реальный шаг на пути духовной жизни».
Как подчеркнул Первосвятитель, тот факт, что Прощеное воскресенье снова возвращается в общественную жизнь, есть важное событие духовной жизни народа. «Это свидетельствует о многом и, может быть, в первую очередь о том, что все эти новомодные представления о нравственности, которые в конце концов всякую нравственность разрушают, не порабощают сердце народа нашего, – сказал Святейший Патриарх Кирилл. – И пока будет так, у нас всегда будет надежда на спасение и на возрождение нашей личной, семейной, общественной и государственной жизни. Прощением мы начинаем подвиг святой Четыредесятницы, прощением мы начинаем путь духовного возрождения, и да поможет нам Господь совершить этот первый шаг во славу Его и себе во спасение».
http://mospat.ru/index.php?page=44324
ОПАСНОСТЬ «ВНЕШНЕГО БЛАГОЧЕСТИЯ»
Из выступления на зимней сессии XIX Ежегодной богословской конференции Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в январе 2009 г.
«Иногда, особенно в Духовных школах, мы идем по традиционной линии: послушание, дисциплина», – сказал Местоблюститель Патриаршего престола, высказав предостережение, чтобы эти меры не привели к «внешнему благочестию», когда человек, овладевая церковной лексикой, становится церковным лишь внешне. Богословское образование призвано объединить силу интеллекта с силой духа.
Если у человека не вырабатывается постоянной потребности обращаться к Богу в течение дня, то и во время богослужения он не может чувствовать связи с Господом. Это касается не только мирян, но и священников. Можно по всем правилам и строго по уставу совершать богослужение, а реальной связи с Богом не ощутить», – подчеркнул митрополит Кирилл, добавив, что верующие должны воспитывать себя в постоянном общении с Богом, как говорили о древних пророках: он ходил пред лицем Божиим (см.: Пс. 55, 14).
«Хождение пред лицем Божиим, способность поверять Ему свои мысли и каяться не только во время исповеди, а каждый день; учиться мгновенному раскаянию пред Господом, дабы появился навык следить за своими мыслями и делами, приведут к возникновению другой потребности – прославления Бога».
«Если приобщение Тела и Крови происходит всего четыре раза в год, то тогда это не жизнь христианина, потому что без благодати Божией никакими мыслями нам не справиться с искушениями, никакими личными подвигами не стяжать добродетели, ибо человека спасает только благодать Божия», – убежден архипастырь.
http://mospat.ru/index.php?page=43922
ВЕЗДЕ ОСТАВАТЬСЯ ХРИСТИАНИНОМ
Из слова в Князь-Владимирском соборе Санкт-Петербурга 4 апреля 2009 г.
«Сегодня нельзя обращаться к людям с проповедью словами, которые они плохо понимают, – заявил Святейший Владыка. – Современный человек, приходя в храм, хочет знать основы своей веры, хочет ясного ответа на вопрос, почему нужно быть верующим. Современный человек хочет свою религиозность сочетать с жизнью и черпать в религиозности силы и разумение. Говоря светским языком, современные люди нуждаются в религиозной христианской мотивации своих поступков, и не только в личной жизни, но и в жизни семейной, общественной, профессиональной, потому что нельзя быть христианином только дома, закрыв дверь и взяв в руки молитвенник. Если ты христианин, то христианин везде: и на работе, и в общении с людьми, в политической деятельности, в бизнесе, в общественной работе. Занимая ответственную или же совсем простую должность, христианин везде должен оставаться христианином. И для того чтобы привести нашу веру в живое соприкосновение с жизнью, чтобы образ наших мыслей преломлялся в нашей деятельности, необходимо знать свою веру и сочетать ее со своей жизнью. Поэтому и нужно развивать систему религиозного воспитания в воскресных школах, в светских учебных заведениях».
http://mospat.ru/index.php?page=44646
ВЛАСТЬ КРОТКИХ
Из слова в день 60-летия преставления преподобного Серафима Вырицкого, в Казанском храме поселка Вырица Ленинградской области
«Образ кроткого человека не соответствует идеалам, которые воспитывает современное общество, – подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. – В числе таких идеалов – сила, успех, хорошая карьера, способность добиваться цели. Среди тех, кого можно назвать «удачниками», почти не бывает кротких людей. Кроткий же человек воспринимается как слабый, ненадежный, вызывающий снисхождение и жалость».
Исправить человеческие грехи можно только духом кротости, в котором проявляется любовь к грешникам, подчеркнул Предстоятель Русской Православной Церкви. «Только кроткий человек, поучая другого, в первую очередь помнит о собственных грехах. А если помнишь о своих грехах и слышишь о согрешении ближнего, то разве хватит силы обличать этого грешника? Подлинное пастырство и учительство, подлинное исправление грехов возможно только тогда, когда священнослужитель, через себя пропуская воздыхания кающегося грешника, отвечает ему, памятуя о своих грехах. А потому такое слово никогда не будет словом властным и порабощающим, но всегда будет исполнено смирения и любви», – отметил Святейший Владыка.
«Всякое обличение, даже самое справедливое, затрагивает человека, беспокоит его. И в ответ на такие слова у грешника всегда найдется внутреннее самооправдание и обязательно возникнет желание сопротивляться грозному и строгому учительству. Такое учительство может быть очень мудрым, и умом человек будет соглашаться, а всем сердцем принять слышанное ему будет очень трудно», – подчеркнул Святейший Патриарх.
То, что справедливо в отношении пастырства, справедливо также и в повседневных человеческих отношениях, сказал далее Его Святейшество: «Мы сталкиваемся с человеческой неправдой, грехами, конфликтами, в первую очередь в наших семьях. Очень хочется исправить родных и самых близких людей – мужа или жену, детей или даже престарелых родителей. Нам непременно хочется что-то подправить в жизни, нам кажется, справедливо или нет, что есть нужда в исправлении. Но будем помнить великие слова апостола: Исправляйте таковых духом кротости. И нет другого способа и средства реально воздействовать на другого человека, кроме как любовью и кротостью передавать ему свои мысли и пожелания и разделять с ним свою молитву».
«Почему Серафим Вырицкий стал святым человеком? Почему к нему приходили сотни и тысячи? Почему с такой легкостью люди молятся на его могиле? Потому что он исправлял людей не силой и властью, но духом кротости », – напомнил Святейший Владыка.
http://mospat.ru/index.php?page=44639
«КАЖДЫЙ ХРИСТИАНИН ДОЛЖЕН БЫТЬ НА ВЫСОКОЙ СВЕЩНИЦЕ...»
Из проповеди во вторник Светлой седмицы на богослужении в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре 21 апреля 2009 г.
Для того чтобы разум обрел веру, необходима огромная работа разума, и никогда никто не может сказать: я эту работу закончил, мне все ясно. Мыслящий человек постоянно ставит перед собой вопросы, человек верующий должен непрестанно развивать свой ум, воспитывать его в вере, не только для того, чтобы, по слову апостола, дать ответ каждому, кто вопрошает (см.: 1 Пет. 3, 15), но и для того, чтобы самому в вере укрепляться... Именно такое укрепление веры способствует тому, что она не ограничивается только областью разума, а становится силой, захватывающей все человеческое существо.
...Бывают... примеры в нашей церковной среде, когда мы так привыкаем к своему положению, что перестаем мыслить и думать о Боге, у нас и вопросов никаких не возникает, потому что часто даже не знаем, что в мире происходит, какими проблемами люди живут, какие вызовы вере существуют в наш век. А не зная этих вызовов, мы не пытаемся на них и ответить; работа мысли исчезает. Но ведь прав был святитель Филарет: вера начинается в разуме. А если логически продолжить его слова, может быть, она в разуме и заканчивается? Если разум перестает работать, если тема веры перестает быть доминантой нашей внутренней разумной жизни – ну как удержать тогда веру в сердце, ведь она и оттуда уйти сможет. А внешне все остается благополучно: в храм ходим, богослужения совершаем, все обряды исполняем. Только вот веры нет, связь с Господом потеряна. По инерции молимся и правила вычитываем, только вот реального присутствия Бога в жизни не чувствуем. И становимся медью звенящей и кимвалом бряцающим (см.: 1 Кор. 13, 1).
Если мы живем в некоей духовной лени, забвении, в окамененном нечувствии, то легко потерять веру, будучи облаченным и в священные одежды. Вот почему мы должны быть мыслящей общиной, но самое главное – мы должны быть общиной молящейся, потому что именно в молитве мы получаем реальный опыт общения с Богом...
Нужно думать, размышлять о своей вере, нужно много читать, нужно при встрече друг с другом не о пустяках говорить, не косточки другим перемывать, а беседовать о вере, спрашивать: как ты понимаешь те или иные слова Евангелия или Апостола? А вышли после литургии – спросите: «Как ты думаешь, вот в сегодняшнем Евангельском чтении нам Господь что хотел сказать?» Поделитесь друг с другом такими знаниями. Как замечательно, если в наших монастырях братия вместе будут размышлять над словом Божиим, над святоотеческими текстами, постоянно напрягая свой разум, возрастая в вере! А если на это будет накладываться богатый духовный опыт молитвы и добрых дел, вот тогда мир поверит. Вот тогда нам нужно сказать будет о том, что каждый христианин должен быть на высокой свещнице, чтобы этот свет виден был другим.