Письма 251 - 300

 

Письма к М.

251. Не капризничай и не смейся!

29 ноября 1881 г.

Мир тебе! Ты все там капризничаешь? Да хохочешь? Разве так живут в больнице? Разве так спасаются монахи? Разве так спят и смеются приявшие на себя одеяние покаяния и смирения? Н. послушница, и обеты ее маленькие. А ты куда залезла? Во иноки! Да еще осуждаешь ее, что она мажет язык одеколоном. Может, ей предписано это от многословия лекарство! Попроси – она и тебе помажет! Спасайся!

252. Будь осторожна в разговоре

29 января 1882 г.

Мир тебе! Очень рад, что ты умиротворилась! Только помни мое слово: ешь пирог с грибами, а язык держи за зубами. Всегда будь осторожна в разговоре. А то подует ветер с противной стороны, и ты потужишь, да не воротишь... Больше всего помни, что смирение и без дел может спасти, а дела, как бы они ни были велики, не спасут.

253. Полюби противных

22 апреля 1886 г.

Воистину Христос Воскресе!

М., не ярись! М., смирись! Ты просто чудишь! Переругала всех девчонок и спрашиваешь: может, это от врага? А неужели, думаешь, от благодати? Ах ты, монахиня! С деревенщины, с девчонок взыскивает по закону, а сама закон монашеский попирает. Зуб за зуб. Матушка ты моя, преподобная ты моя, серебряная, позолоченная! Ну, они не хороши; а ты-то зело хороша? Трах-тарарах, этакие, такие, противные, смотреть не хочу. Да чем же ты лучше-то их? Этак ругаться и они умеют, и сердиться. За что ж тебе почет-то? За то, что ты постарше? Да это еще хуже для тебя! Господь сказал: аще кто хощет быти старей, да будет всем раб и всем слуга. А ты – как барыня сердитая: противные, смотреть не хочу. Смиритесь! Не обезумь от гордости и гнева... А ты, по милости Божией, по-христиански, по-монашески, потерпи, дай девочкам хороший пример, полюби противных, и Господь полюбит нас грешных!

254. Как учиться молитве Иисусовой

Очень ты меня утешила, что желаешь учиться молитве Иисусовой. Начинай с устной. А прежде всего, вместо фундамента, положи терпеть скорби. Тогда она скоро привьется. Постись по силе. Молитва требует тоже крепости. Во всем исповеданном Бог простит. Но не люблю тех, кто в церкви говорит. Ну, от помыслов не уйдешь, а за язык-то кто тебя тянет? И других соблазняешь. Спасайся!

255. Будь откровенна. Не гневайся

Пишешь ты, что желаешь мне открыть подробности искушения и боишься, что смутишь меня. Не бойся, пиши все, что имеешь на душе. Твой долг так поступать, ты монахиня, а мой долг все от тебя принимать. Когда напишешь, тогда разберем и отвечу подробнее. А теперь скажу: на Г. ли или еще на кого, гневаться грешно. Прямо сказано: «Всяк ненавидяй брата своего человекоубийца есть». Смирись. Укори себя, себя, а не других. За Г. Г. и Н. Н. ты не ответишь, а за себя непременно ответишь.

 

Письмо к N.

 

256. Радуйся, что идешь путем Христовым, и не возносись

28 июня 1880 г.

Мир тебе! И да благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалима во вся дни живота твоего. Душою радуюсь, что ты памятуешь заповедь мою: не забываешь, по силе возможности, Бога и хранишь заповеди Его. Господь помощник твой, и я, недостойный, духом всегда пребуду с тобою.

Что возбраняют тебе дела благочестия, об этом не беспокойся – во все века так бывало. Слово Божие так гласит: «Хотящии благочестно жити, гоними будут». И Сам Спас наш, оставляя в мире сем возлюбленных учеников Своих и отходя к Отцу Небесному, говорил им: «В мире скорбь имети будете; но скорбь ваша в радость претворится; и радости вашея никтоже возьмет от вас». И еще говорил им: «Аще бо от мира бысте были, мир убо свое любил бы. Но якоже от мира несте, но Аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир, якоже и Мене прежде вас возненавиде».

И потому радуйся, что идешь путем Христовым. Только делай все со смирением, памятуя слово Господне: «Аще и вся повеленная вам сотворите, глаголите, яко раби неключими есте». Главное – не возносись и не думай, что твоя жизнь лучше других; а напротив, думай, что хуже. Если так будешь идти по пути благочестия, незаметно очутишься во вратах Царства Божия. Вот тебе, на первый раз, наставление. А в чем встретишь недоумение, пиши ко мне.

 

Письмо к П.

 

257. Блаженны познавшие лесть мира и диавола

15 февраля 1876 г.

Письмо твое, П., читал и утешился, что не скучаешь в монастыре. Для малоумных и малодушных вся жизнь, все радости – мир сей. А для сынов и дщерей Вышняго Иерусалима мир сей – темница. Обман, прельщение – вот его радости и сладости! Исаак Сирин пишет: «Мир сей блудница есть; егда износят человека из дому его, тогда познает, яко мир блудница есть». Узнаешь, но поздно. И потому блаженны, стократ блаженны вовремя познавшие лесть мира и диавола и поспешившие с мудрыми девами войти в невестник Небесного Жениха. «Исповедание и красота пред Ним; святыня и великолепие во святиле Его. Возьмите жертвы и входите во дворы Его. Поклонитеся Господеви во дворе святем Его».

«Слыша и возвеселися Сион, и возрадовашася дщери Иудейския: свет возсия праведнику, и правым сердцем веселие». И много, много есть утешительного в служениях и чтениях Церкви. Прочти-ка в 44 псалме в Псалтири: 10, 11, 12 и прочие стихи сего псалма, а пожалуй, и следующий псалом... Благодарю тебя за приветствие постное, и тебе взаимно желаю сие веселое время поста провести в мире и с пользою для души. «Пост есть мати целомудрия».

 

Письмо к О.

 

258. Болезнь для тебя – неоцененное сокровище

Мир тебе, сестра О.! Насилу дождался от тебя письма. Я думал, ты счастлива, что не пишешь. Ан, выходит, нет. Значит, как и мы, и все спасающиеся. Ну, зато легче смириться. За все слава Богу. Болезнь для тебя – неоцененное сокровище. Терпи. Иисусова молитва, когда прививается, непременно у всех страстных сопровождается болями. От устной болят прежде всего губы. Это пройдет. Чай пей как можно меньше и жиже, а больше холодную воду: это облегчит тебе и грудь, и жжение сердца, и утолит страсть. Только чтобы вода была не слишком холодная. А во всех исповеданных грехах Бог да простит тебя.

 

Письмо к N.

 

259. Не потомишься – не спасешься. Скорби делают нас искусными

Наказуя, наказа мя Господь; смерти же не предаде мя. Для чего же? Чтобы мы покаялись. И остепенились. А мы с тобой так, кажется, и сгнием бессознательно. Нам все-то мгла страстей не нравится. Поди ты. Нам бы все солнце правды сияло, а люди за это молились бы, постились. Люди бы смирялись, а мы бы смеялись. И утешение нам все-таки подавай. Неразумная послушница: да в этом-то весь и секрет, чтобы потомить-то нас. Елико внешний человек тлеет, толико внутренний обновляется по всяк день, говорит Св. Писание. А нам бы с тобой с салом так и ввалиться бы в рай. Впрочем, писать теперь некогда – скажу кратко: Господь хочет нам не только даровать вечную жизнь, но и еще сделать искусными; а без скорбей сего сделать нельзя. Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ. Значит, и мы, если хотим умертвить свою смерть, должны умереть произволением. Это и Апостол говорит: «Аще и зерно пад не умрет, не оживет». Значит, Господь тебя любит, ибо «его же любит Господь, наказует. Аще же без наказания есте, прелюбодейчищи есте, а не сынове». Оттого-то тебе и томно, и ты «легла бы да умерла».

 

Письмо к А.

 

260. Крестом открывается вход в рай

18 ноября 1878 г.

Насилу собрался писать тебе, высокоскорбная мать, преподобная А. Если правдиво слово Божие, что многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие, то не могу не утешаться надеждою, что ты так-таки прямо и войдешь в двери Царства Небесного. Повествуют св. Отцы, что и разбойник Евангельский, когда пришел к вратам Царствия, его Архангел с пламенным оружием хотел отогнать, но он показал ему крест. Пламенноносный Архангел тотчас отступил сам и дал разбойнику вход. Крест же разумей не деревянный. А какой же? Тот крест, о котором пишет и которым хвалится верховный Павел: «Аз язвы Господа Иисуса на теле моем ношу». Видишь, какой чести ты сподобилась! Не унывай же! А пой: «Отверзите мне врата правды, вшед в ня, исповемся Господеви». «Сии врата Господня, праведнии внидут в ня». Ну и мы с А. праведны, ибо хоть на деле-то и зело, зело грешны... но... каемся.

А св. Димитрий, митрополит Ростовский, утешитель наш, написал: «Грешник, аще покается, уже несть грешник, но праведник. И с праведными написую его».

 

Письмо к Н.

 

261. Не пренебрегай своим сном

17 января 1879 г.

Читал письмо твое, сестра Н., и сон весь батюшке о. Амвросию прочел. Все было бы хорошо, да жаль – одежды-то брачной Жених не дал тебе. Молись Ему: «Просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя». Этим сном пренебрегать нельзя. Твори чаще молитву Иисусову да смиряйся. Терпи. И знай, что царское одеяние состоит не в ряске, а сшивается оно из света. А касательно внешнего одеяния много не беспокойся... Главное, говорю, проси у Жениха царскую-то одежду. То есть непрестанно твори молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй мя».

 

Письмо к С.

 

262. В ком не умерло тленное, тому и в Царстве Небесном будет скучно

Ты пишешь, что несмотря на улучшение жития ты все-таки скорбишь. И некиих недолюбливаешь, а я тебе, С., скажу, посади тебя в Царство Небесное, и там будет скучно. А почему? Потому что не умерло еще тленное – страстное. И потому-то св. апостол Павел пишет: «Зерно, аще пад не умрет, не оживет». Так и все земное, пока не отдаст долг земле (пока не выстрадает все земное), не может не страдать. А потому и ты страдаешь обыкновенною немощию естества человеческого – ну, и терпи. Конечно, кто всем сердцем обращается к Богу и часто Ему молится, тот избегает многих скорбей; а уж если мы не хотим трудов вольных, то должны терпеть скорби невольные, чтобы не отстать там от святых. Сказано: ничтоже скверно не внидет в Царство Небесное: значит, имеющему войти в сие Царство непременно нужно потомиться. Вот ты и томишься. За то и войдешь с мудрыми девами в невестник Христов!

 

Письма к Н.

 

263. Надо любить Бога не словом, а делом

Мир тебе, Н.! Ты опять скорбишь? Все не желается тебе терпеть болезни душевные? Значит, тебе не хочется войти в Царство Небесное? Ведь Писание говорит, что многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие. Вот любовь-то наша какая к Небесному Жениху! На словах любим и желаем Его, а коснись делом, мы и плакать. Не будь малодушна. Ведь ты не девочка 8 лет. Я тебя уверяю, что скорби твои вовсе не так велики, как враг тебе представляет. Дома ты натерпелась бы гораздо больших, но за те враг тебя так не сокрушал бы; а как эти несешь Бога ради нашего, Сладчайшего ради Иисуса, то диавол и томит тебя. Ну, что ты – голодна? Раздета? Побита?..

Спасайся, сестра о Господе! Терпи, что Бог тебе посылает. И веруй слову Божию, что искушения выше сил Он тебе не пошлет! Насколько поскорбишь, постраждешь, настолько узришь и славу Божию. Не там только по смерти – но отчасти и здесь.

264. Живи проще. О блудном сыне

Спасайся, Н. Мир тебе и благословение Господне! Хорошо сделала, что стала писать ко мне. Живи проще. Нужно, пиши. Не отвечу – не скорби. Читал и это письмо твое: душевно сочувствую тебе и желал бы сделать для тебя все возможное, но тогда будет ли польза? Лучше будем принимать все от руки Божией. Утешит – поблагодарим. И не утешит – поблагодарим. Ты приводишь блудного сына – да ведь и он не всегда был в объятиях отчих: а поласкал его отец, покормил жирной телятинкой, да и проводил, по-прежнему, в поле к рабам. Конечно, он не работал, а все же пекся на солнце с ними вместе. Да и со старшим-то братцем, вероятно, не раз столкнулись. А все же остались примером, и в Евангелии пронеслось дело их по всей вселенной. Так и мы с тобой не будем унывать и отчаиваться, что все не по-нашему. Духом я всегда с тобою. И молюсь за тебя. Спасайся!

 

Письмо к А.

 

265. Хочешь быть с Иисусом, иди за Ним

Сестра А.! Еще Христос Воскресе! Радуюсь, что получила желаемое! Ушла с трудного послушания клиросного! Но и опять беда! Укоряют за это. А тебе, значит, хотелось бы, чтобы тебя восхваляли. Воину, бежавшему с брани, не дают крестов.

Ведь ты веруешь, и я очень знаю, что ты вошла в брачный чертог Небесного Жениха – в ангельское монашеское общество, не с тем, чтобы нежиться да свои капризы преследовать, а глядя на Жениха своего, идти за Ним, Его святым путем. А как Он шел? Разве Он сидел на Престолах? Разве почести собирал? Хотя и стоил того, и мог. Но этого Он не делал. А только творил повеленное Ему Отцом – творил добро. И за это от облагодетельствованных слышал: беса имаше, Самарянин Ты. И подобное. И вот за сие и Бог превознес Его имя паче всякого имени. Хочешь быть вместе с Иисусом, иди за Ним. А капризничать грех!

 

Письмо к Н.

 

266. Кто помнит Иисуса, у того веселится сердце

Не знаю, как давно получил письмо твое, Н., потому что ты в нем не означила ни числа, ни месяца. Касательно правила, назначенного тебе мною, скажу, справляй как удобнее, только старайся совсем не опускать, да чтобы ум был занят молитвою и Богом. А то, вишь ты, у тебя теснит грудь и терзается сердце. Снам не верь, а то спутаешься. Если какой особенно важный, то можешь мне написать, а сама толковать и объяснять опасайся. Спасайся, сестра!

 

Письмо к О.

 

267. Не скорби о болезни сестры

Матушка О.! Благодетельница ты моя!

Я все утешался, что моя новая ученица наконец-то напала на истинный путь и познала путь смирения и спасения. А теперь слышу, что О. с ума сходит оттого, что Н. крепко захворала. О. с ума сходит оттого, что Господь послал Н. милость – Свой Честный Крест – тяжкую болезнь? Глупая! Да гляди – Великий Князь наш, главнокомандующий, своего возлюбленного сына повез под пули, чтобы доставить ему крест, да Бог знает, получит ли? А то, пожалуй, смерть получит, а креста нет! А ты обмираешь, что Господь Сам пришел к сестре и надел на нее крест. Бестолковая моя ученица. Хотя отселе-то образумься и старайся утешить болящую не столько услугами, сколько веселым лицом.

Впрочем, я верю, что ты умудришься. И водворишься с мудрыми девами в чертоге Небесного Жениха!

 

Письмо к А.

 

268. Объяснение слов преп. Серафима Саровского. О теплоте молитвы

Уж ты, матушка А., чересчур разохотилась на письма. Недавно написал, а уж она там себе сидит и еще ждет с нетерпением письма. Могла бы молиться: «Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и проч. даруй ми, Господи и Владыко живота моего!»

Просишь объяснения слов Великого Старца (О. Серафима Саровского): «Веник изгоняет нечисть из избы и сор». А из духовной храмины что изгоняет нечистоту и смрад греховный? Угадай!

Странно спрашивать: как воду греть? Разумеется, положить углей и поджечь, и поддувать. А слезную воду, рождающуюся от теплоты чувств, подогревать тоже горячим углем – огнем. Бог наш огнь поядаяй есть. Видишь – охладевает вода – слеза, емлись крепче за Бога Иисуса Христа Сына Божия, и закипит вода – слеза.

Ноздренное дыхание впоследствии объясним. А пока вот немножко: ты дышишь чем? Ухом?.. Ведь ноздрями! Ну, вот тебе и все! Значит, соедини с дыханием молитву, как учит Лествичник, – вот и ноздренное дыхание.

А что дальше должно быть, – дальше тебе покажется. А теперь и сего довольно.

 

Письмо к М.

 

269. Святые потому велики, что научились мудрости от опыта

18 мая 1880 г.

Воистину Воскресе Христос! Преподобная сестра М.! Не знаю, сколько писала ты ко мне писем, а налицо у меня одно... Письма стали пропадать в большом количестве. Но письма, правда, иногда облегчат, но совсем не избавят от скорбей и напастей. Лучшее от них средство – не утешение, а терпение. Говорю это не к тому, чтобы ты не искала советов, а утверждаю тебя в той мысли, что кому нужно и полезно понести скорбь, то вся мудрость Соломона не поможет. Потому что мудрость и совет научают, а скорбь выбаливает страсть или грех. И научает человека не словом, а делом. Потому-то и велики святые, что научились духовной мудрости от опыта и боли сердечной. Даждь, сказано, кровь и приими Духа. Мир тебе и благословение Господне!

 

Письма к О. П.

 

270. Монашеская жизнь – не плотская, а духовная

18 августа 1876 г.

Берусь из кучи писем за второе письмо и ответствую тебе, Божией послушнице, на писание твое от 11 августа. Мир тебе, сестра о Господе!

Напрасно ты болезнуешь, что не имеешь пред собою Старца, которому бы ты могла открывать, согласно с учением св. Отцов, свои помыслы и деяния. Ищи! Неужели ложен Бог, рекший: ищите и обрящете?

Дело не в том, чтобы иметь пред глазами своего учителя! Иуда злочестивый был почти неотлучно пред лицом Самой Вечной Истины, Иисуса, и не воспользовался. Стало быть, недостаточно смотреть в глаза и на уста учителю своему. Ибо апостол Павел не видел перед собою того, что видел Иуда, но это не помешало ему быть верховным из Апостолов. Так и ты, вспоминая Павла, не скорби и утешай себя, что Любвеобильный Иисус, Жених наш, не возгнушался, но внял и призвал нас к Себе, хотя и нечистых, но Им любимых. Ибо Он за грешников умер. А потому и мы, грешные, да не отчаемся.

Разум твой ребяческий. Ты обеспокоиваешь себя мыслью – когда будешь у нас. А я себя успокаиваю именно тою мыслью, что я всегда с тобою духом. Ты ведь хуже той самарянки, которая вступила в спор с Господом, уверяя, что кланятися подобает в горе Самарийской. А Господь вразумил ее, и нас через нее, что «Бог есть Дух»... и проч. И душа наша есть дух. Следовательно, кто-сообщается с другим духовно, тот достойно христианину живет и действует. Ибо наша – особенно монашеская – жизнь не плотская, но духовная. Вот и Авгарь, царь Едесский, не видел Господа, а любил Господа, и Им взаимно был любим.

А так как помыслы – не рука или что другое, то и передавать их можно письменно, и Господь примет так же, как и устно открытое...

А что отчаянью ты позволяешь входить в сердце – это не христианское дело. Подходя к Страшным Христовым Тайнам, мы не обинуяся и не лукаво, а искренно говорим: «Верую и исповедую, яко Ты еси Христос Сын Бога Живаго, аз же первый от грешников...»

Писать можешь всегда и все. Приму с любовию.

271. Кто внимает себе – тот спасется. Потерпи немощную сестру – и угасишь блудную страсть

20 декабря 1876 г.

Вижу твое сожаление о своих душевных немощах и недостатках и остаюсь в благонадежии. Потому что, кто внимает себе и жалеет о слабой жизни и ищет помощи от Бога, тот поневоле пойдет путем мытаря, похваленного в Евангелии. Какая ты нехорошая! Скорбей не несешь, выговоров, даже от старших, не можешь принять равнодушно, куча немощей – вся ты в меня! Ну, что же нам делать? Ужели так уж и руки опустить? Нет, матушка! Пусть люди, исправляющие добродетель, живут спустя рукава, а мы, немощные, непременно должны взывать к Иисусу, пришедшему не праведныя, но грешныя призвати к покаянию. И потому, не имея ни дел, ни сил душевных для подвигов, неизбежно должны взывать: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!

Что совестно просить прощения, это от непривычки. А когда в этом делании обыкнет человек, то ему в ноги поклониться публично – то же, что орех разгрызть. А смерти ты желаешь потому, что, во-первых, не понимаешь, что такое смерть и что нас там ожидает. А во-вторых, ты, матушка, сластолюбива, т. е. не хочешь терпеть скорбей, тоже не понимая ни цели, ни цены скорбей. В скорбях сокровенна есть милость Божия.

Впрочем, если будешь смиряться, все это со временем примется (сердцем) и уразумеется.

Ты в одно время жалуешься на несогласную с тобою соседку и на блудную страсть. Чудная ты девочка! Несмысленная ты монахиня! Ее жжет справа огнем, а слева обдает холодною водою. Да, несмысленная ты, возьми воды и залей ею огонь! Т. е. потерпи немощную сестру! И страсть блуда угаснет. Ведь эта страсть живет и поддерживается адским подгнетом (поджегой) – гордостью и нетерпением! Потерпи и спасешься! Пусть враг и плоть тебя теснят, но я не перестану твердить тебе псаломское слово: «Потерпи Господа; мужайся! И да крепится сердце твое; и потерпи Господа!»

272. Неси данный Богом крест

25 января 1878 г.

Ты, сестра, пишешь, что изнемогаешь от болезней и скорбей и не знаешь, как спастись? Очень немудро: неси свой крест, уже готовый, уже надетый тебе Богом на шею, надетый Самим Богом, желающим всем человекам спастися и в разум истины приити. А ты, матушка, разум-то истинный совсем потеряла! Ибо скорбишь на м. игуменью напрасно. А она хорошо, очень хорошо делает, что не позволяет вам шататься по городу. Это совсем не монашеское дело. И как это еще терпели!

Будь же хоть теперь-то поумнее: смири себя, зазри и терпи терпеливо и по силе благодарно посланное тебе Богом врачевство. Это очень немудрено и даже ближе всего к тебе, ибо сама сознаешься, что произвольных подвигов, ни молитвы нести не можешь. И помни святое слово: сила Божия в немощи совершается. Мир тебе и благословение Божие.

273. Что пользы от здоровья, когда нет успеха в духовной жизни

12 октября 1880 г.

Мир тебе, сестра! Письмо твое получил и пишу тебе, по желанию твоему, «строчку». Вижу, что здоровье твое поправляется, а в делах подвигов монашеских лучшего нет. Что ж пользы-то от нашего здоровья? Не с тем мы вошли в ворота обители, чтобы готовить на выставку собственную тушу А зачем? Затем, чтобы украшать себя скорбями, болезнями, укоризнами от других, постом, молитвою, смирением! Вот цель нашего отшествия от мира! Впрочем, уповаю, что порадуешь меня и хорошим чем. А влечение к похотям плоти неизбежно немощным подвижникам, иначе и целомудрие было бы дешево...

 

Письма к Е. Д.

 

274. Дарования даются не трудам, а смирению

21 декабря 1878 г.

Поздравляю тебя с праздником Рождества Христова. Кто в разуме проводит сей великий праздник, тот находит великое утешение.

Таинство странное вижу и преславное: небо – вертеп, престол Херувимский – Деву. И все девы, которые терпят от бесов и от людей за сохранение своей чистоты, тоже, подобно Пресвятой Деве, служат Чистейшему Сыну Девы, Господу Иисусу Христу престолом. Оттого-то враг так и ненавидит девственниц и всячески старается их осквернить. А мы, если и окунемся в скверные помыслы, – не уныем, но скорее поспешим к чистой воде покаяния и самоукорения, и Господь Милосердый простит. Не унывай. Хоть ты и борима от страстей – несмотря, как пишешь, на свои преклонные лета, так как тебе уже более двадцати лет, – но ты все-таки не унывай. Страсти борют иногда и в 30, и в 40, и в 50, и в 60, и в 70 лет. Чистота и бесстрастие даются не по летам (седина есть мудрость человекам), а по смирению. Св. Иоанн Лествичник учит: дарования (значит, и чистота) даются не трудам (тем больше не годам), а смирению. Смиримся, и Господь покроет, и будем святы. А пока не смиримся и не умилостивим Бога, – хоть лоб об пол поклонами разбей, страсти не умалятся.

275. Без помыслов не проживешь

2 февраля 1889 г.

Письмо твое получил. Без помыслов не проживешь. Все равно, как без навоза хлебушка не вырастишь. Премудрому они венец сплетают. Дай премудрому вину и премудрший будет. А кто ими оплетается, тот пусть кается, восстает и спасается.

Монашеская жизнь не мучительная, а светлая, святая и спасительная...

276. Страсти смиряют

Мир тебе и благословение Господне! Из письма твоего вижу жалобу – по-прежнему, то есть что ты стареешь, а страсти не отходят, даже несмотря на твои почтенные 25 лет. Очень жаль, что ты столько лет прожила на свете и не истребила страстей! Впрочем, и то сказать: что ж бы ты теперь стала делать в свои почтенные 25 лет? Чем бы тебя можно было смирить? А то вот теперь, копаясь в этой вонючей навозной куче страстей, не поднимешь высоко бровей. И уж особенно нужно умудриться, чтоб погордиться.

Будь же хоть и грешна, но смиренна. И будешь мирна. А на смиренныя-то Господь и призирает.

277. Бог лучше тебя знает, как спасти твою мать

Сестрицы N. N. пристали, пиши да пиши Е., она, говорят, очень скорбит. Да я же тебе недавно писал. А ты все скорбишь? О чем? О мамаше? Если так, то дважды нехорошо: «Аще кто любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин». Она, говоришь, бедна: ну, а если этим-то именно – бедностью, а не довольством и спокойствием Господь хочет привести ее в Царство Свое вечное. А ты, по неразумию, томишься – зачем мамаша идет прямо в Царство?

А если Бог сделает по-твоему и даст ей иной путь, желаемый тобою, – и мать не войдет в Чертог Небесный? Что тогда ты сделаешь? Смирись, девочка! Бог не только премудрее тебя, но и в тысячу крат милостивее. Ты за мать еще не умирала, а Он Святый умер за нас грешных. За эту-то непокорность твою воле Божией и страсти тебя мучают... Учись, сестра, монашеству. Время еще в твоих руках. А если что смущает тебя, пиши мне или Батюшке. Спасайся!

 

Письма к Е. К.

 

278. Отчаяние – ужасное дело

2 октября 1883 г.

Мир тебе! Желаешь получить от меня письмо – похваляю твое желание. Но только надобно исполнять заповедуемое, хоть бы то и не нравилось тебе. Необходима также и откровенность искренняя, детская. Тогда мы поймем друг друга. Ты сознаешь себя виновной в том, что роптала и доходила до намерения лишить себя жизни – это дело не христианское. Ужасное дело. Значит, ты совсем не имеешь понятия, что нас ждет в будущей жизни. Твое горе прошло, а тамошнее ни горе, ни радости во веки и веки не пройдут. И все будет только начинаться: или весна жизни и веселия, или ужасы смертные и мучения. Итак, живи как живется. Мы тебя с Батюшкой не оставим. Письма будем писать по возможности. А ты пиши, сколько душеньке угодно. Спасайся!

279. Как спасительно откровение помыслов

21 августа 1884 г.

Письмо твое получил. С удовольствием прочел твои помыслы нехорошие, не потому чтобы они мне нравились, а что ты, хоть и с понуждением ради ложной стыдливости, открываешь их – но все же открываешь. А «все являемое, – по слову Божию, – свет есть». И что дьявол, как осиновый лист на ветру, трепещет, когда кто спешит открыть греховные помыслы. Пишешь: «Сию мысль я долго в себе скрывала и ничто так не трудно было говорить, как это». Да в том-то и искусство и коварство дьявольское, что он страшит тем, что нам полезно. «Благо есть исповедатися Господеви». «Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его». А враг этим старается возбудить ложный страх, ложный стыд: только скажи, ну и пропала. Ан вот не пропала, я более полюбил тебя за откровенность.

И М. меня этим именно теперь и прельстила – все вылила наружу, и Господь ей видимо помог: она возвратилась новою. Ты думаешь, если не откроешь мне своих немощей, то я сочту тебя за святую? Жди!.. Пишешь: «Для М. все можете сделать, а ко мне нет никакого сострадания». И добавляешь – это, может, от самолюбия. Нет, гораздо больше: от диавольской гордыни! Ты готова проказить не хуже другого, а чтобы все об ней хорошо мнили и говорили. Зазри себя и не вини ни меня, ни М. Я уже уверял тебя, что ты гораздо больше видела от меня и расположения и ласки, но несвойственная ни возрасту, ни званию твоему гордыня – все закрывает мраком ревности!..

280. Радуйся, что живешь в ограде

Д. три дня думала: «Окаянная эта жизнь! не смей за ограду выйти!» О! Треокаянная!..

А в особенности, если на гостиницу-то придет знакомый и пожелает видеть свою сердечную, будет умильно поглядывать из окошечка, а тут... а тут не смей войти в гостиницу!

О, окаянная жизнь! Непременно надо принять ограду, девчонкам надо чаще бегать к приезжим, проведывать об их здоровье и утешать... Не так ли?

А я тому и радуюсь, что Д. в ограде, что не всякий волк похитит Христову овечку; поскалит за воротами зубы, да и в лес. А ты во храме Божием! Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! Желает и скончавается душа моя! Блажени живущии в дому Твоем. Яко лучше день един во дворех Твоих паче тысящ... Яко скры мя в селении Своем, в день зол моих покры мя. Возвеселихся о рекших мне – в дом Господень пойдем. Обыдох и пожрох в селении Его жертву... – Сколько утешений, сколько радостей душе верующей, живущей в дому Господни! А Д. душно! За ограду выйти нельзя!

А ты благодари, тысячу раз благодари, что вас ограждают от волков, стерегут, бдят за вас. И наказание, какое дадут, принимайте с радостию. Блажен, его же аще накажеши, Господи!

Теперь будете искусней. Рано начали болтаться по гостиницам. У нас казначей С. – старец сам, а игумен страх как не любил, что тот ходил на гостиницу. А вы еще не великие старицы. Учитесь, учитесь безропотно жизни. Ведь и мирская жизнь без практики – глупость. А духовная – тем больше. Вы ведь, точно овцы: чуть ослаб надзор – мигом за вениками, а то в лес, глазеть, как варится масло.

Смех, я вам объяснял, есть действие блуда. Впредь за каждое бесчинное смехотворство читайте по 33 раза «Богородицу». Мир вам и спасение, чада мои возлюбленные!

281. Не укоряй матушку

20 ноября 1884 г.

Как же ты не поймешь, что тебя испытывают? Что ты немножко испортилась, это видим мы, немножко замечаешь и ты. Отчего же не хочешь исцелиться? Да хоть бы ты была и невинна, хоть бы даже и святая и преподобная: отчего бы укорить поспешить себя, а не матушку? Ну, ты, положим, не глупая, пожалуй, и умная голова! Что бы ты сделала, если бы поставить тебя на место матушки? Я думаю: босы бы, голы и голодны находились. Ведь ее, бедную, насильно втолкнули быть вашей матерью. А я, грешный, больше всех в этом повинен. Я умолял ее чуть не со слезами, чтобы она пожалела моих дитеняток, приняла бы их под свои крылья... Она меня, грешного, послушала и осталась виновата, а прежде ее – я, грешный...

Верьте, мы об вас болим, поболите и вы с нами. Ведь мы все не из корысти терпим, не из чести, а чтобы вы были сыты, не угорали, были покойны, святы, чисты, преподобны!.. Вот об чем мы хлопочем, за что терпим. О чем молим Бога. Помолитесь и вы. И не ропщите!

282. Не теряйте времени – учитесь молитве

4 марта 1885 г.

Мир тебе! Что это с тобою сделалось? Я и понять не могу. Жар, зноб и все страсти. Очень, очень жалею тебя бедненькую... Вижу, тебе пришло блаженное время лежать. Лежи. Лежи да молитовку твори: Г. И. X. С. Б., п. м. грешную, немощную. А то, видишь, что может случиться: рада бы сотворить ее, да сил не хватит – затворены двери. И кто успел зажечь светильник свой, тот и ликует со Сладчайшим и Вожделеннейшим своим Женихом в неумолкаемом шуме празднующих. А светильник-то и есть эта молитва. Сердце – фитиль, молитва – огонь, а радость неизглаголанная в сердце молитвенном – действие Духа Святаго или наслаждение в невестнике с Небесным Женихом. Потому-то я вас и увещеваю и прошу: не дремите, не губите времени в смехах да шутках, невозвратимого времени; все эти временные утехи обратятся в уголь горящий, в омерзительное зловоние, в невыносимую томноту, а убежать будет некуда. И потому Господь сказал возлюбленным Своим: «Бдите и молитеся, да не внидете в напасть»... Мир тебе!

283. Единственное средство быть покойной и веселой – молитва Иисусова

Получил и второе твое письмо... Скорбь твоя великая! Да и Господь сказал: «В мире скорбь имети будете, но скорбь ваша в радость претворится. И радости вашея никтоже возьмет от вас». Посиди и ты у моря и подожди погодки.

Что касается тягости на душе, то я тебе и говорил и говорю: единственное средство быть покойной и веселой – это молитва Иисусова. А без этого драгоценного дара – монашеского утешения не ищи, не жди. А как искать Иисуса? Я тебе читал из Библии, и сама ты читала.

284. Господь видит наше терпение

Письмо твое получил. Говоришь, что тебе скучно. Ты не хочешь понести и этого бремени? Да что ж ты готовишь в приданое Жениху своему? Ведь Он – Царь царей и Господь господей! Как же ты не хочешь понять, что Сему Превозлюбленному Иисусу мы только и можем принести, что потерпеть. Краснейший паче всех сынов человеческих, Он день и ночь так и смотрит на нас – «стою, – говорит Он, – у дверей сердца и толку». Как полководец стоит на возвышении и видит, кто и как где сражается, и достойных венчает, так и наш монахов Вождь, краса Ангелов, всегда возле нас. Только послушай меня, твори чаще молитву Иисусову. Ей, будешь благодарна! Прочти в ободрение себя и в утешение 81, 87, 73 и пр., да хорошо и всю книгу «О девстве» св. Иоанна Златоуста. Не понимаешь ты себя! Ну, и благодари Бога и за то, что ты еси, и за то, что не понимаешь сего. А твоя доля высокая. «Не бойся, малое Мое стадо, яко Бог благоизволи дати вам Царство!»

 

Письмо к А. Д.

 

285. Славы небесной хочешь, а средства отпихиваешь

20 августа 1881 г.

Преподобная послушница, сестра А. Письма твои, должно быть, все получил, но по неаккуратности не на все ответил. На последнее твое письмо спрашивал Батюшку и получил ныне ответ, который тебе и прилагаю. Что касается до великих скорбей твоих, то кажется, ты, как и я, не охотница до них. Как и я, грешный, вижу, и ты пришла в монастырь искать славы небесной и райского вечного наслаждения, а средства к сему отпихиваешь. Хочешь достать золотую руду, а копать землю не желаешь. Нет, матушка, так в мире и нигде не бывает и быть не может. Претерпевый до конца, той спасется!

 

Письма к О. О.

 

286. Начнем с самоукорения и послушания старшим

7 декабря 1879 г.

Скит О. П. Получил письмо твое. Приятно видеть, что ты такая благодарная. Очень утешаешься моими письмами. И я не прочь писать тебе. Но с уговором – что и ты будешь утешать меня. А я от тебя ничего особого не требую, как только тобою обещанного, то есть что ты постараешься исполнять мои советы. Это с твоей стороны лучшее доказательство, а с моей лучшее утешение. Между тем, мне говорят, что О. по приезде от старцев стала раздражительнее, непослушливее, капризнее!

Конечно, я не всему этому верю, потому что знаю тебя и искреннее твое обещание смирять себя, слушаться, понуждаться на монашеское жительство. Но, вероятно, есть доля и правды в таких слухах. А потому, О., ты на меня не сердись, а прими к сердцу искренний мой совет: зазри себя и постарайся исправлять себя. А исправлять мы себя не можем, если не начнем с самоукорения (а не с укорения других) и с посильного послушания старшим. Потому – ты маленькая. Если будешь стараться так делать, тогда-то и пойдет монашеское дело вперед. И тебя все хорошие люди будут любить. И Бог возлюбит тебя. Ибо Он Сам говорит: «Аще кто заповеди Моя соблюдет, Аз возлюблю его и прииду к нему Сам». «Аз и Отец к нему приидем и обитель у него сотворим». Значит, так и будут жить у тебя в сердце. Сего-то я тебе, О., и желаю больше всего на свете. Ибо на это именно мы и на свет рождены, для этого и живем, для этого-то особенно и в монастырь пошли. То есть, чтобы терпеть скорби, напраслины, труды, болезни и уничижения – а там получить неизреченная благая, их же око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеческое не взыдоша.

Мир тебе и благословение Господне!

287. Для утешения надо всматриваться в себя и в слово Божие

19 апреля 1880 г.

Благодарствую тебя, О., за поздравление. И тебя приветствую радостным Христос Воскресе!.. Ты желаешь от меня, грешного, утешительного слова. Девочка ты нерассудительная! Да ты возьми-ка канон-то Дамаскина, тут глубины мыслей, тут свет, тут утешения – без конца. Очистим чувствия и узрим неприступным светом Воскресения Христа блистающася. Значит, для утешения-то нелестного нужно не глазеть, не шушукать с подругой, не капризничать, а всматриваться в себя, утешаться словом Божиим и вести себя, как я тебе лично говорил. А то никакие утешения не помогут. И разум-то твой ребяческий: она засматривается на шляпки, на наряды; да твое-то одеяние – царственное! Блистающее не крашеным тряпьем, а небесным смыслом! «Возрадуется душа моя о Господе; облече бо мя в ризу спасения и одеждою веселия одея мя. Яко жениху возложи ми венец, и яко невесту украси мя красотою». И далее: «И яко благоволи Господь о тебе, и якоже живяй юноша с девою, тако поживут сынове Твои с Тобою; и будет, яко же радуется жених о невесте: тако возрадуется Господь о тебе». Твой Истый Жених Иисус, а не какой-нибудь тряпичник, торгаш!.. Да сохранит тя Господь и да научит отличать сладость геенны от райской чистой радости!

288. Заветные яблоки

9 декабря 1880 г.

Помню, О., желание твое иметь мою строчку и особенно гостинчика; посылаю тебе три заветные яблока. Больше недели они лежали у меня за стеклом и глядели на Скит, и на птичек, и на все скитское. Спасайся. Трудись. Молись. А главное, не тщеславься, да глаза блюди!

289. Мудреная девочка

12 октября 1881 г.

Правда, правда, О., давно я не писал тебе. А все собирался. И даже спешил послать или письмо, или гостинчика, да все неподходящие случаи-то были... Что касается трех строчек, с любовью исполняю. Читал я письмо твое. И какое же множество там настрочено грехов! Подумал я: такая маленькая, а наскребла сколько грешищев! Да это не важное дело, что у грешного человека – грехи, все равно: у орешины – орехи, от репы – репа, и прочее подобное. А вот странно: откуда может маленький человек набрать и туго напихать целый пехтерь скорбей? До того даже скорби велики, что О. уткнет главу в подушку и думает... Зачем я родилась? Вот в самом деле вопрос-то: зачем О. родилась? И живет? Еще и живет?! Вот вопрос-то! Да это у редкого философа заходит в голову такая мысль. А мне так кажется, никогда и не приходила... Мудреная ты девочка! Одного ты, видно, не знаешь, что говорит св. Златоуст, что здешнее земное тяжкое самое и нестерпимое не может даже и сравниться с тамошним самым легким. Спасайся! Мир тебе! А во всех исповеданных тобою грехах и немощах да простит тебя Господь. И да поможет Он, Всемилостивый Спас наш, и Его Пречистая Матерь тебе положить исправление. А исправление наше есть смирение, т. е. сознание своих немощей. И помни слово, что Богу любезнее грешник, кающийся и смиряющийся, чем праведник, сознающий свою правду. А ты вот мне и Богу каешься, и уничижаешь себя, и стыдишься за свои немощи, то Господь и помилует тя, и спасет тя. И узриши благая Иерусалима!

 

Письма к А. Г.

 

290. Пасхальное приветствие и объяснение пасхальных песней

20 апреля 1883 г.

Воистину Христос Воскресе! Насилу вспомнила меня приветствием. И тебя взаимно приветствую радостным поздравлением. «О божественнаго, о любезнаго, о сладчайшаго Твоего гласа, Христе! С нами бо неложно обещался еси быти до скончания века!»... «О Пасха велия и священнейшая, Христе! О Мудросте, и Слове Божий, и Сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего!»

Как это истее? Об этом прочти в Евангелии Иоанна гл. 14-ю, 15-ю и 16-ю, в «Лествице» слово 30-е, гл. 10, 11, 12, 13, 16, 17. И чуть-чуть, может быть, поймешь. А мне объяснять было бы слишком долго. Да и голова-то твоя на это не очень-то способна. Все же поймешь хоть чуть-чуть. «Отче, не о всем мире молю, но о тех, их же дал еси Мне. Да и тии будут со Мною, да видят славу Мою, юже имех у Тебе прежде сложения мира». «Якоже Аз в Тебе и Ты во Мне, тако и тии будут с Нами!»

Ведь даже страшно подумать, что нас ожидает там: «Не у явися, что будем». А потому терпи скорби и тяготу. Не ложно сказано, что «всяк, иже оставит отца и матерь, или жену, или брата, или сестру, сторицею приимет и живот вечный наследит».

Касательно временного твоего покоя я очень подумываю... Мне приходит на мысль, не сойтись ли вам с А. С. Она девочка смиренная, тоже хочет строить келлию, неприхотлива, нестроптива; матушки ваши разные, но это мира между вами нарушить не может: кажется, не будете соблазнять друг друга, таща к своей матери другую. Одно только, как бы вы одна к другой-то не привязались. Тогда вас трудно будет растаскивать. Впрочем, на тебя я надеюсь. Думаю, ты на это не скоро собьешься. А говорю только в предосторожность. Мир тебе!

291. Ты просто обленилась!

21 ноября 1883 г.

Насилу-то Аннушку доняли блохи. А то сидит там да молчит. И кто ее знает, как она живет. Теперь вижу, доняли: голос подала! И слава Богу! Помни: Богу кающийся грешник приятнее, чем самомнящий праведник. А кого Бог любит, того и я люблю.

Пишешь, что тебе опротивело все святое; нет, ты сама не понимаешь себя: ты просто обленилась и дошла до одной степени со мною. Я вот точь-в-точь такой же. Стыдно самому, а сладить с ленью не могу. Даже и зубы точно так же болели; ну, Бог даст, заживут. Да у тебя, кажется, уж все заболело: и ноги, и поясница, и слабость; жаль, крапивы свежей нет, я б вылечил тебя... А что касается помыслов, то тут нового ничего нет. Я б подивился, если бы у тебя их не было. Тогда бы с тобой не сладил. А то поневоле смиришься. Тогда бы и любить тебя святую было бы страшно, а теперь нельзя не полюбить, и по пословице – свой своему поневольке друг, и за твою детскую откровенность люблю... Мир тебе, спасайся! Пиши, не стесняйся тем, что не хороша: я гораздо хуже тебя. А вот любят же добрые люди.

292. О келлии не заботься

26 сентября 1884 г.

А.! Мир тебе! Ты, родная, до того ожесточилась на меня, что веруешь помыслу, будто я не читаю твоих писем. Ну, не стыдно тебе так клеветать на меня, за всю мою любовь к тебе! Да я твои-то именно и читаю! О келлии чересчур не заботься! С. устроилась на славу, а скучает больше тебя! И именно потому больше, что связалась келлиею. Помни слово Божие: жительство наше на небесех. А эти келлии много и часто отвлекают ум и сердце от горних обителей, много приносят забот и смущений, бесполезных для души. Что сказал Господь: воззрите на птицы небесныя, иже не собирают в житницы своя, и Отец Небесный питает их. Не вы ли лучше их есте? Фома неверующий! Опомнись!

293. Веруй в Промысл

12 декабря 1884 г.

Не унывай, А. Я рад, что вовремя Бог послал тебе случай познать свою немощь. Будь благодарна Богу за такой урок и старайся воспользоваться им. Даждь премудрому вину и премудрейший будет. Об отце молись, но веруй, что все, что Бог посылает, полезно. Надо веровать в святый Промысл, а малодушию и самосмышлению места не давать. Нынче поворот солнца на лето, желаю и тебе улучить поворот к теплу и радости. Мир тебе!

 

Письма к С.

 

294. Пожелание в праздник Рождества Христова быть терпеливою

Поздравляю тебя, Серафимочка, с наступающим праздником Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Никогда столько не прилично пожелать кому мира, как в дни сии, ибо на то Христос и родился, чтоб принесть мир на землю. Поэтому, кто ропщет, не довольствуется своим положением, тот не чувствует праздника сего. И ты, если заметишь в себе сей недуг неверия, оставь его. И Господь наградит тебя. Советовался я о тебе и с батюшкой Амвросием: велит подождать. Потерпи, родимая. А нетерпение никому не полезно. Ведь ты не брошена на снег, как какая-нибудь болгарка, а в угольнике родительском сидишь и в кругу родных. И Бог с тобою всегда, так и глядит в твое сердце: что ты там думаешь? И любишь ли Его? И согласна ли терпеть все Его Милостивого ради? А если выищешь случай, пожалуй, приезжай к нам. Но только местечка тебе еще не прибрали. Будь же мирна! И Бог будет с тобою во веки. Чего желая тебе, остаюсь искренний твой благожелатель. 22 дек. 1877 г. Скит О. П.

295. Терпи скорби и будь откровенной

27 марта 1878 г.

Многоскорбная С. И., в миру тебе все были скорби, и теперь скорби. И в Святом Писании сказано: многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие. А тебе разве не хочется туда войти? Терпи, матушка, благодари Господа, что Он сподобил тебя Своей чаши скорбей вкусить. И спасет тя.

Жаль мне тебя, что все не доверяешь мне, С. Все тебе не хочется открыть свои немощи и нужды. А пора бы быть откровенною...

Мир тебе!

296. Не будь забывчива и пиши обо всем прямо

19 июля 1878 г.

Преподобная послушница С.! Мир тебе и благословение от Господа! Письма твои все, и новые и старые, все прочел. И из всех вижу, что ты меня не слушаешь, то есть не обозначаешь на письмах, когда они посланы – ни месяца, ни числа. И потому пишу тебе – исправься! И вперед обозначай число и месяц. И о себе пиши искренно и нелицемерно, то есть, если хорошо, то так и пиши – хорошо; а не совсем, так и пиши.

А на клирос, пока сила есть, ходи; а там увидим. Когда увидимся, тогда переговорим хорошенько.

297. Спасение – в терпении и смирении

4 января 1879 г.

Поздравляю тебя с текущими праздниками и с новолетием. Желаю тебе от души, многоболезненная и многоскорбная сестра о Господе, терпения и смирения, в которых и заключается спасение. Очень скорблю о тебе, что ты так страдаешь. Впрочем, и Господь страдал, да как еще!

Показать болезнь доктору – Бог благословит! Я бы тебе не советовал в твоей прежней болезни этого делать. А в серьезной можно. Только чтоб осматривал лекарь при Еликониде или при ком еще.

298. В скорбях сокровена милость Божия

11 июля 1879 г.

Богом, спасающим нас, устроено так, что никто не обойдется без скорбей, потому что Господу всех хочется спасти, а без скорбей спастися невозможно.

В скорбях сокровена есть милость Божия! Так учат св. Отцы. Терпи, и ты спасешься.

299. Не забывай заповеданного тебе

15 октября 1879 г.

Спасайся, сестра о Господе! Не забывай заповеданного тебе. Особенно – молитвы Иисусовой и толкования, что в скорбях сокровена есть милость Божия. И чем, значит, больнее, чем глубже хватает за сердце, тем больше пользы для души, тем больше милости Божией. Верно знай и веруй, что неизбежно всем, имеющим наследовать жизнь райскую, вкусить от горького древа искушений, но за все это воздастся сторицею. По множеству болезней утешения Твоя (Господи) возвеселиша душу мою.

300. Самоукорение легче всех добродетелей

17 октября 1879 г.

Спасайся! То есть смиряйся, терпи, люби ближнего и будешь до мантии в лике Ангельском. А чего не сможешь, укори себя, Господь и это примет вместо подвига. Потому Пимен Великий и сказал: «Самоукорение легче всех добродетелей». А Исаак Сирин говорит, что «смирение и без дел может спасти человека»...

Молись, трудись, терпи и больше всего смиряйся и, повторяю, будешь Серафим. Св. Исаак Сирин пишет: «Собрание смиренных есть собрание Серафимов».

←  Письма 201 - 250 Письма 301 - 350 →
Возврат к списку
Адрес:
249706, Калужская область, Козельский район,
п/о Каменка, Шамордино, монастырь
© 2009-2017 Официальный сайт Казанской Амвросиевской
ставропигиальной женской пустыни